மின்சாரம்

* மின்சாரம்

தோழர்களே, தோழர்களே!

வரும் சனியன்று (8.9.2018) அனைவரும் மன்னார் குடியிலே சந்திக்க இருக்கின்றோம்.

இரண்டு முறை ஒத்தி வைக்கப்பட்ட நிகழ்ச்சி ஒன்று வரும் 8ஆம் தேதி மன்னையிலே நடக்கவிருக்கிறது.

திராவிட இயக்க வரலாற்றில் மன்னார்குடிக்கு எத்தனை எத்தனையோ புகழ் மணக்கும் அத்தியாயங்கள் உண்டு. எதைச் செய்தாலும் எழுச்சியோடு செய்து பழக்கப் பட்டவர்களாயிற்றே -  அந்த வகையில் சனியன்று நடக்கவிருக்கும் நிகழ்ச்சியும் சிறப்பாகவே இருக்கும் என்று இப்பொழுதே எழுதி வைத்துக் கொண்டு விடலாம்.

அனைத்து ஜாதியினருக்கும் அர்ச்சகர் உரிமை என்னும் இயக்கப் போராட்டத்தின் வெற்றி விழா மாநாடு தான் அது.

அப்படி என்ன மன்னார்குடிக்கு சிறப்பு? தஞ்சை மாவட்ட மன்னார்குடி கழகக் கட்டடத்தில் 20.10.1969 அன்று தஞ்சை மாவட்ட திராவிடர் கழகக் கமிட்டிக் கூட்டம் தந்தை பெரியார் தலைமையில் கூடியது.

அந்தக் கமிட்டிக் கூட்டத்தில் எடுக்கப்பட்ட முடிவுதான் மன்னார்குடி இராஜகோபால்சாமி கோயிலில் சூத்திரன் என்னும் இழிவு நீக்கக் கிளர்ச்சியான கோயில் கர்ப்பக் கிரக நுழைவுக் கிளர்ச்சியை நடத்துவது என்று தீர்மானிக்கப் பட்டது. மறைந்தும் நம் நெஞ்சில் மறையாத சுயமரியாதைச் சுடரொளி மன்னை ஆர்.பி. சாரங்கன் கிளர்ச்சிக் கமிட்டியின் தலைவர்.

இன்றைக்கு 49 ஆண்டுகளுக்கு முன் மன்னார்குடியில் எடுக்கப்பட்ட அந்தத் தீர்மானத்திற்கு இப்பொழுது வெற்றி கிடைத்திருக்கிறது என்றால் அதன் மணத்தைச் சுவைக்க வேண்டிய இடம் மன்னார்குடியாகத்தானே இருக்க முடியும்.

எப்பொழுதோ இந்த வெற்றி நமக்குக் கிடைத்திருக்க வேண்டும். நாம் தமிழ் நாட்டில் போட்ட விதை கேரளாவில் முன்னதாகவே முளைத்து விட்டது. ஆறு தாழ்த்தப்பட்டவர் உட்பட 36 பார்ப்பனர் அல்லாதார் கோயில் அர்ச்சகர்களாக அங்கு நியமிக்கப்பட்டனர்.

இந்தியா முழுமைக்கும் ஒரே சட்டம்தானே - கேரளாவுக்குப் பொருந்தக் கூடியது தமிழ்நாட்டுக்குப் பொருந்தாதா?

2015இல்  உச்சநீதிமன்ற தீர்ப்பு வந்தும் மூன்றாண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் தமிழ்நாட்டு அரசாங்கத்தின் தூக்கம் கலைந்தது. இவ்வளவுக்கும் தீர்ப்பை நினைவூட்டி முதல் அமைச்சருக்கு அதிகாரப் பூர்வமாக கடிதமே எழுதினார் திராவிடர் கழகத் தலைவர் தமிழர் தலைவர் ஆசிரியர் மானமிகு கி. வீரமணி அவர்கள். நேரிலும் வற்புறுத்தப்பட்டது அசைவதாகத் தெரியவில்லை.

அதற்குப் பிறகு மாநாட்டை நடத்தினோம். மறியல் போராட்டத்தை நடத்தி 5000 கருஞ்சட்டையினர் கைதும் செய்யப்பட்டதுண்டு.

1937ஆம் ஆண்டு முதலே தந்தை பெரியார் குரல் கொடுத்து வந்திருக்கிறார். 1958இல் திருச்சியில் கூடிய ஜாதி ஒழிப்பு மாநாட்டில் கூடத் தீர்மானம் நிறைவேற்றப் பட்டதுண்டு.

எந்த உரிமையையும் நாம் இலவசமாகப் பெற்ற தில்லையே -  அதற்குரிய கஷ்ட நஷ்டம் என்னும் விலை கொடுத்துதானே வந்திருக்கிறது கழகம்.

இப்பொழுது மதுரையில் அர்ச்சகராகத் தேர்வு செய்யப்பட்ட பார்ப்பனர் அல்லாத தோழரான மாரிசாமி கூட  தகுதி - திறமையின் அடிப்படையில் தான் தேர்வு செய்யப்பட்டுள்ளார்.

ஓர் இடத்திற்கு ஆறு பேர் நேர்முகத் தேர்வுக்கு அழைக்கப்பட்டனர். அதில் நால்வர் பார்ப்பனர், இருவர் பார்ப்பனர் அல்லாதார்.

இந்த அறுவரில் ஆகமங்களைத் தெரிந்து வைத்திருந்த திலும், மந்திரங்களை சரியாக உச்சரிப்பதிலும் முதல் இடம் பிடித்தவர் பார்ப்பனர் அல்லாத தோழரான மாரிசாமி.

அர்ச்சகர் பயிற்சி பெற்ற 206 பேர்களுள் இவரும் ஒருவர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

108 வைணவக் கோயில்களுள் உள்ள பட்டர்களுள் வெறும் 30 கோயிலில் உள்ளவர்களுக்குத்தான் ஆகமம், மந்திரங்கள் தெரிந்துள்ளன என்று நீதிபதி திரு. ஏ.கே. ராஜன் தலைமையிலான குழு நேரில் ஆய்வு செய்து அறிக்கை கொடுத்துள்ளது.

மதுரை மீனாட்சியம்மன் கோயிலில் 116 அர்ச்சகர்கள் இருக்கின்றனர் என்றால் 28 பேர் மட்டுமே ஆகமம் தெரிந்தவர்கள். சென்னை மயிலாப்பூர் கபாலீசுவரர் கோயிலில் உள்ள 41 அர்ச்சகர்களுள் நான்கு அர்ச்சகப் பார்ப்பனர்களுக்கு மட்டுமே ஆகமம் தெரிந்துள்ளது.

இவ்வளவுக்கும் நீதிபதி திரு. ஏ.கே. ராஜன் அவர்கள் தலைமையிலான அந்தக் குழுவில் சிவாச்சாரியார்களும், பட்டர்களும் இடம் பெற்றிருந்தனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

எவ்வளவு காலத்திற்குத் தான் ஆதிக்கப்புரியினர் ஆட்டம் போட முடியும்?

தந்தை பெரியார் தொடங்கியதில் எது தோல்வி கண்டிருக்கிறது? தந்தை பெரியார் அவர்களின் அந்த இறுதிப் போராட்டம் - அவர்கள் இன்று உயிருடன் இல்லை என்றாலும் அவர்களின் கொள்கை வென்று விட்டதே - அய்யாவின் கட்டளையை ஏற்று சட்டமியற்றிய மானமிகு சுயமரியாதைக்காரரான முத்தமிழ் அறிஞர் அவர்கள் மறைவதற்கு முன்பாகவே தோழர் மாரிசாமி மதுரைக் கோயில் ஒன்றில் அர்ச்சகராகி விட்டார்.

எஞ்சியிருக்கும் 200க்கும் மேற்பட்ட அர்ச்சகர் பயிற்சி பெற்றோர்களும் நியமிக்கப்பட வேண்டும்.

அதற்கான அழுத்தத்தையும் மன்னார்குடி மாநாடு கொடுக்கும். பயிற்சி பெற்று பணி நியமனத்துக்கு முன்னதாகவே மரணத்தைத் தழுவிக் கொண்டோர் தம் குடும்பத்தினருக்கு அரசு நிதி உதவி செய்ய வேண்டும்.

பெண்களுக்கு அர்ச்சகர் உரிமை என்ற நமது அடுத்த கட்ட போர்க் குரலை தமிழர் தலைவர் கொடுத்து விட்டார். இதுகூட புதிதல்ல; 1981 மே 9 இல் கரூரில் நடைபெற்ற திராவிடர் கழகப் பொதுக் குழுக் கூட்டத்திலேயே நிறைவேற்றப்பட்ட தீர்மானம் தான் அது.

மகாராட்டிர மாநிலத்தில் பாந்தார்ப்பூர் நகரில் உள்ள 900 ஆண்டு பழமை வாய்ந்த விட்டல் ருக்மணி அம்மன் கோயிலில் உயர்நீதிமன்ற தீர்ப்புப்படி 16 பெண் அர்ச்சகர்கள் நியமிக்கப்பட்டு விட்டனரே!

ஜாதி ஒழிப்புப் போராட்டத்தில் ஒரு முக்கிய மைல் கல்லைக் கடந்து விட்டோம் என்று சொல்லும் பொழுது ஒரு கம்பீரம் நம்மை அறியாமலே ஏற்படவில்லையா! நமது நடையில் ஒரு புது மிடுக்கு இருக்கவில்லையா!

அந்த உணர்வோடு மன்னை நோக்கி வாரீர் வாரீர் என்று அழைக்கிறோம். தமிழர் தலைவரோடு, நமது தோழர் முத்தரசன் (இந்தியக் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் தமிழ் மாநில செயலாளர்) அவர்கள்  முழக்கமிட இருக்கிறார்கள் - மிடுக்கோடு வாரீர் தோழர்களே!

* மின்சாரம்

மூடநம்பிக்கையைக் கண்மூடித்தனமாகப் பரப்புவது என்பதுதான் பார்ப்பனர்களின் உயிர் மூச்சு.

மூடநம்பிக்கைப் பொதிச் சேற்றில் மூழ்கடிக்கப்பட்டால் - மூளையில் அந்த விலங்கை மாட்டிவிட்டால் மாட்டு மூத்திரம், சாணியைக் கலந்து கொடுத்தாலும் பஞ்ச கவ்யம் என்று நம்பி தட்சணை கொடுத்துக் குடிப்பார்களே - குடிக்கவும் வைத்து விட்டார் களே!

ஜெகத் குரு என்று தலையில் தூக்கிக் கூத்தாடும் கும்பல் - அந்த சங்கராச்சாரியாரை ஒரு டம்ளர் மாட்டு மூத்திரத்தையும், மாட்டுச் சாணியையும் கரைத்துக் குடிக்கச் சொல் லுங்கள் பார்ப்போம் என்று எந்தப் பக்தனும் கேட்க மாட்டான்; காரணம் அவன் புத்திதான் மூக்கு முட்ட மூடநம்பிக்கையில் புரையேறிக் கிடக்கிறதே. மூளையில் விலங்கு முளைக் குச்சி அடித்து மாட்டப்பட்டுள்ளதே.

கடைசிக் குழவிக்கல் (அதுதான் கடவுள்) இருக்கும் வரைக்கும் பார்ப்பன ஆதிக்க மூச்சுக் காற்று இழுத்துக் கொண்டுதான் இருக்கும்.

கடவுளும், மதமும் கெட்டாக வேண்டுமானால் பார்ப்பான் கெட்டாக (இல்லாமல் போக) வேண்டும் - அவன் கெட்ட இடம்தான் கடவுள் மதம் கெட்ட இடமாகும் என்கிறார் பகுத்தறிவுப் பகல வன் தந்தை பெரியார் (விடுதலை, 24.4.1967).

பார்ப்பானும், இந்தக் கடவுள் மத சமாச்சாரங்களும் ஒன்றோடு ஒன்று ஈர்த்து நிற்கும் நகங்களும் - சதைகளுமே!

அதனால்தான் கோயில் சிலைகள் திருடு போனாலும், கோயில்கள் தீயினால் சாம்பலா னாலும் அந்தக் கடவுள்களுக்கும் சக்தி உண்டு என்று கொஞ்சம்கூட அறிவு நாணய மின்றிக் கரடியாகக் கத்திக் கொண்டே திரிவார்கள்.

பாலியல் உணர்வு மனிதர்களுக்கு உண்டு - அது கவர்ந்து இழுக்கக் கூடிய இயற்கை உணர்வு என்பதைப் புரிந்து கொண்ட இந்தக் கூட்டம், கடவுள் சமாச்சாரங்களுக்குள் பாலி யல் உணர்வையும் தாண்டி - ஆபாசக் கதை களாகப் புனைந்து புகுத்தித் தள்ளியிருக் கிறார்கள்.

நூறு தேவ வருட காலம் சிவனும், பார்வதியும் புணர்ந்தனர் என்று கொஞ்சம் கூட அருவருப்பின்றி பக்தித் தேனில் குழைத்துக் கொடுக்கிறார்கள்.

இயற்கைப் பேரிடரால் - வெள்ளத்தின் பெரு வீச்சால் தத்தளித்து விழி பிதுங்கிப் போனது கேரளா என்கிற போது - மனிதப் பண்பும், நேயமும் இரக்கமும் உள்ளவர் கள் கிறங்கிப் போகத்தான் செய்வார்கள்.

ஆனால் துக்ளக் குருமூர்த்தி அய்யர் வாள், வீடு தீப்பற்றி எரியும் பொழுது அதில் சுருட்டுப் பற்ற வைக்கும் பாதகன்போல, அய்யப்பன் கோயிலுக்குப் பெண்கள் போகலாம் என்று சொல்லுவதா? அய்யப் பனின் கோபத்தால் ஏற்பட்டதுதான் இந்த இயற்கைப் பேரிடர் என்று எழுதுகிறார் என்றால் - இவர்களின் உள்ளத்தில் குடி யிருப்பது கூறுகெட்ட, ஈவு இரக்கமற்ற பார்ப்பனக் கோணல் புத்திதானே.

கடவுள் தேசம் என்று வெட்கமில் லாமல் - கேரளாவை சொல்லுகிறார்களே. அந்தக் கடவுள் தேசம் எப்படி இயற்கைச் சீற்றத்தால் சின்னாப்பின்னம் ஆனது என்ற கேள்வி எழாதா?

கருணையே உருவானவன் கடவுள் என்று ஒரு பக்கம் சொல்லிக் கொண்டே பச்சிளம் குழந்தைகள் முதல் முதியவர் வரை வெள்ளத்தின் மூலம் வாரிக் கொண்டு போகச் செய்கிறானே கடவுள் - என்று எழுத முடியவில்லையே ஏன்?

தாம் எழுதுவது முரண்பாடானது என்றுகூட சிந்திக்கும் திறனை இழக்கும் அளவுக்கு அவர்களின் தன்னல ஆதிக்கம் தலை குதித்தாடி நிற்கிறதே.

அய்யப்பன் சக்தி ஆக்கத்திற்கா - அழிவுக்கா? அதைவிட இன்னொரு சேதி உண்டு, அதனைப் படித்தால் புழுத்த ஈ எறும்பு கூட வாயால் சிரிக்காது.

இதே அய்யப்பன் கோயிலும், சாமியும் 1952இல் தீப்பிடித்து எரிந்து சாம்பலான கதை தெரியுமா? கோயிலும், அய்யப்பனும் வெடித்துச் சிதறியதோடு நின்று விட வில்லை; 60 பக்தர்கள் பலியானார்களே!

தன்னையே காப்பாற்றிக் கொள்ள முடியாத வக்கற்ற கடவுளுக்கு சக்தி எந்த மூலையில் ஒளிந்து கிடக்கிறது?

மதுரை பி.டி.ராஜனும், நவாப் ராஜ மாணிக்கமும் முயற்சி எடுத்தல்லவா கோயி லையும், அய்யப்பனையும் புதுப்பித்தார்கள்.

1999ஆம் ஆண்டில் இதே அய்யப்பன் கோயிலில் கூட்ட நெரிசலில் 52 பேர் பலியானார்களே.

2011 ஜனவரி 14 - ஒரு பொங்கல் நாளில் ஏற்பட்ட விபத்தில் 102 பக்தர்கள் மிதிபட்டுச் செத்தனரே!

தன்னையும் காப்பாற்றிக் கொள்ள முடியவில்லை; தன்னை நாடி வந்த பக்தர்களையும் காப்பாற்றத் திராணியற்ற கடவுளுக்காக இந்தப் பார்ப்பனர்கள் அடேயப்பா எப்படியெல்லாம் தில்லு முல்லுப் பிரச்சாரம் செய்கிறார்கள்.

இப்பொழுது மட்டுமல்ல; ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் இந்தப் பாழாய்ப்போன பார்ப்பனீயம் இந்தப் பித்தலாட்டத்தைச் செய்து கொண்டேதான் இருக்கிறது.

2013ஆம் ஆண்டில் உத்தரகாண்ட் மாநிலத்தில் ஏற்பட்ட கடு மழையால் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் பரிதாபமாக கொல்லப்பட்டார்களே - அப்பொழுதுகூட என்ன சொன்னார்கள்?

உத்தரகாண்ட் மாநிலத்தில் அலக்நந்தா நதியையொட்டி யிருந்த தாரிதேவி கோயில் அதிரடியாக அகற்றப்பட்டதால் தான் அந்தக் கோரம் நடந்தது என்று சொன் னார்களே.

இன்னொன்றும் நினைவு இருக்கலாமே.

காங்கிரசுக் கட்சியின் துணைத் தலைவர் ராகுல் காந்தி மாட்டுக் கறி சாப்பிட்டுவிட்டு கேதார்நாத் யாத்திரை மேற்கொண் டதாலேயே நேபாளத்தில் நிலநடுக்கம் ஏற்பட்டது என்று பாரதிய ஜனதா கட்சியின் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் சாக்ஷி   சாமியார் கூறிடவில்லையா?

நேபாள நாட்டில் 2015 ஏப்ரல் 25 அன்று ஏற்பட்ட பயங்கர நிலநடுக்கத்தால் 4 ஆயி ரம் பேர் உயிரிழந்தார்கள். அரித்துவாரில் பா.ஜ.க.வின் சர்ச்சை எம்.பி. சாக்ஷி சாமியார் செய்தியாளர் களிடம்  கூறுகையில், காங்கிரசுக் கட்சியின் துணைத் தலை வர் ராகுல் காந்தி மாட்டுக் கறி சாப்பிட்டு விட்டே கேதார்நாத் சென்றார். அவர் தன்னை தூய்மையாக வைத்திருக்கவில்லை. இதனால்தான் நிலநடுக்கம் ஏற்பட்டது என்றார்.

இந்த பேட்டியின் போது விசுவ இந்து பரிசத்தின் சர்ச்சைக்குரிய தலைவர்களில் ஒருவரான சாமியாரிணி பிராச்சியும் உடனி ருந்தார்.

பாஜக எம்.பி. சாக்ஷியின் இந்த விமர் சனத்துக்கு காங்கிரசு கட்சி கடும் கண்டனம் தெரிவித்தது.

டில்லியில் செய்தியாளர்களிடம் பேசிய காங்கிரசு கட்சியின் செய்தித் தொடர்பாளர் சுஷ்மிதா தேவ் கூறியதாவது:

பா.ஜ.க. எம்.பி. சாக்ஷி சாமியார் தொடர்ந்து சர்ச்சைக்குரிய கருத்துகளையே பேசி வருகிறார்.

இந்துப் பெண்கள் அதிக குழந்தைகளைப் பெற்றுக் கொள்ள வேண்டும்; காந்தி கொலை யாளிகளுக்குப் பாராட்டு தெரிவிப்பது என் றெல்லாம் கூறியவர்.  தற்போது ராகுல் காந்தி கேதார்நாத் சென்றதற்கும், நிலநடுக்கத்துக்கும் தொடர்புபடுத்தி பேசி வருகிறார்.

இத்தகைய பேச்சுகளுக்காக அவர்மீது பிரதமர் மோடி மற்றும் பா.ஜ.க. தலைவர் அமித்ஷா ஆகியோர் கடும் நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என்றாரே! (ஒன் இந்தியா இணையம், 28.4.2015)

2018ஆம் ஆண்டிலும், சந்திர மண்டலத் திலே குடியேறுவது பற்றிய சிந்தனை வட்டமிட்டுக் கொண்டிருக்கும் இந்தக் காலகட்டத்தில் பார்ப்பனர் - படித்த பார்ப்பனர் - ஆடிட்டர் பார்ப்பனர் - பத்தி ரிகைப் பார்ப்பனர் - ஜெகத் குருக்கள் மக்களின் அறிவின் மீது சம்மட்டி அடியைக் கொடுத்துக் கொண்டு திரி கிறார்கள் - பக்தியின் பெயரால் பகுத் தறிவைப் பாழ்படுத்தி, தங்கள் கால்களை நக்கிக் கிடக்க வேண்டும் என்ற போக் கிரித்தனமான எண்ணத்தில் நொடி தோறும் நொடி தோறும் திட்டம் தீட்டுகிறார்கள், செயல்படுகிறார்கள் என்பதைத் தெரிந்து கொண்டால் பார்ப்பனர்கள் பிறப்பின் அடிப்படையிலேயே - அவர்களின் மரபு அணுக்களிலேயே குற்ற உணர்வு எனும் குறைபாடு குடி கொண்டு இருக்கிறது என்று தானே கருத வேண்டும் - பார்ப்பனர் அல்லாதார் சிந்திப்பார்களாக!

  • மின்சாரம்

அந்த அத்வானியின் கெதி என்ன?

"1996 தேர்தலுக்கு முன் மும்பையில் நடந்த பா.ஜ.க. பேரணியில் அனைவரின் முன்னி லையிலும் அத்வானி, "வாஜ்பாய்தான் பா.ஜ.க.வின் பிரதமர் வேட் பாளர்" என்று அறிவித்து நாட்டையே அதிர்ச்சியில் ஆழ்த்தினார்.

தூய உள்ளம் படைத்த அத்வானியின் தன்னலமற்ற அறிவிப்பில் ஆழ்ந்த அரசியல் ஞானமும், இருந்தது; தான் முக்கியமல்ல, கட்சியும், நாடும் முக்கியமென்று நினைத்த தலைவர்கள் இருந்ததால்தான் பா.ஜ.க. வளர்ந்து ஆட்சியையும் பிடித்தது.

'துக்ளக்' 29.8.2018

அப்படியாகப்பட்ட அத்வானி தானே இப்பொழுது ஓரங் கட்டப்பட்டுள்ளார். எதிர் எதிரே பார்க்கும் பொழுதுகூட உங்கள் பிரதமர் நரேந்திரமோடி ஒரு வணக்கம் தெரிவிக்கும் பண்பாடுகூட இல்லாமல் முகத்தைத் திருப்பிக் கொண்டு போகிறாரே!

கேள்வி: திராவிடக் கட்சிகளின் வலிமை வெகு வாகக் குறைந்து விட்டதுபோல் தோன்று கிறது. இதற்கு முக்கிய காரணம்?

பதில்: திராவிடக் கொள்கைகளால் கவரப்பட்டு, ஒரு காலத்தில் தானாக வந்த அலை மோதும் கூட்டம் இப்போது பிரியாணி கொடுத்தால்தான் வருகிறது. இந்த எதார்த்த நிலையை உணர்ந்து காலத்துக்கு ஏற்றார் போல திராவிடக் கட்சிகள் மாறாததால், அவர்கள் வலிமை குறைந்திருக்கிறது! என்பதில் சந்தேகமே இல்லை.

'துக்ளக்' 29.8.2018 பக்.10

அப்படியா சங்கதி? திராவிடக் கட்சிகளின் வலிமை குன்றியதா? பா.ஜ.க. அமோக செல்வாக் கோடு திமிரிக் கொண்டு திரிகிறதா? போட்டியே நோட்டாவுக்கும், பிஜேபிக்கும்தானே! திராவிடர் கட்சிகளோடு கூட்டணி வைத்துக் கொள்ள மனு போடாதா?

'மிஸ்டு' காலில் கட்சிக்கு ஆள் பிடித்தீர்களே - கால் ஒடிந்ததுதான் மிச்சமே தவிர பிள்ளை பிழைத்த பாடில்லையே! (சி.பி.அய். மாநில செயலாளருக்கே அந்த 'மிஸ்டு கால்' போன பைத்தியக்காரத்தனத்தை என்னவென்று சொல்வது!)

பணம் கொடுத்து ஆட்களைக் கூப்பிட ஏற்பாடு செய்து தேர்தல் நேரத்தில்கூட ஆளில்லாத வெறும் நாற்காலிகள் மட்டுமே இருந்ததை ஏடுகள் எல்லாம் படம் பிடித்துப் போட்டனவே பா.ஜ.க.வுக்கு மறந்து போய் விட்டதா? (படம் காண்க).

காலத்திற்கேற்ப திராவிடக் கட்சிகள் மாற வேண் டுமாம். ராமராஜ்ஜியத்தை உண்டாக்கப் போகிறோம்   - இந்து ராஜ்ஜியத்தை உண்டாக்கப் போகிறோம் என்று சொல்பவர்களா காலத்திற்கேற்ப மாற்றம் வேண்டும் என்று கூறுவது?

இன்னொரு மதக்காரர்களின் வழிபாட்டுத் தலத்தைக் காட்டு விலங்காண்டித்தனமாக அடித்து நொறுக்கிய கைபர் கணவாய்களா காலத்துக்கேற்ற மாற்றம் பற்றிக் கதைப்பது?

கீதையை இந்திய அரசமைப்புச் சட்டமாக்க வேண்டும் என்று கூசாமல் கூறும் குல தர்ம வாதிகளா மாற்றம் என்பதுதான் மாறாதது என்ற தத்துவத்தைப் பற்றித் தத்துப்பித்து என்று உளறுவது! மாட்டு மூத்தி ரத்தைக் கட்டிக் கொண்டு அலையும் மடிசார் கூட்டமா மாற்றத்தைப் பற்றி மாறிமாறி ஒப்பாரி வைப்பது?

நாங்கள் துவி ஜாதிகள் அதற்கு அடையாளம் தான் இந்தப் பூணூல் என்று அடையாளம் காட்டும் ஆணவக் கூட்டமா மாற்றத்தைப் பற்றி மனசாட்சியில்லாமல் பசப்புவது?

குருமூர்த்திகளே - நீங்கள் என்னதான் நயவஞ்சகமாக எழுதினாலும், இது திராவிட  மண்தான் - பெரியார் மண்தான் என்பதை மறக்க வேண்டாம்!

'இராமனை செருப்பாலடித்தவர்களுக்கா உங்கள் ஓட்டு?' என்று பிரச்சாரம் செய்தீர்களே, 1971இல். 'ஆமாம் அவர்களுக்குத் தான் எங்கள் ஓட்டு' என்று செவுளில் அறைந்தது போல தமிழ்நாட்டு மக்கள் வாக்களித்தார்களே - பட்டும் புத்தி கொள் முதல் பெறவில்லையா?

உங்கள் ஆத்துப் பெண்தான் ஒரு திராவிடக் கட்சிக்கு பொறுப்பேற்று, உங்கள் ஜெகத் குருவை 'ஜெயிலில்' தள்ளினார்.

இருக்காதா ஆத்திரம்? சட்டையைக் கிழித்துக் கொண்டு தெருவில் அலையப் போவது நீங்கள் தான், எகிறிக் குதிக்க வேண்டாம்!

***

கேள்வி: 'பகுத்தறிவுப் பகலவன்' என்று புகழப்பட்ட கருணாநிதி இறந்தபோது அவரது இறுதிச் சடங்கில் 'வாய்க்கு அரிசி' போட்டது. நவ தானியங்களை சவக் குழியில் போட்டது எல்லாம் எந்தப் பகுத்தறிவைச் சேர்ந்தது?

பதில்: கருணாநிதிக்காக திமுக தொண்டர்கள் செய்த பிரார்த்தனையில் திமுக தலைவர்களுக்கு, திக தலைவர் வீரமணி குறித்த  பயம் நீங்கியது மட்டு மல்லாமல், கருணாநிதிக்கு வாய்க்கரிசிப் போட்டு, பாலூற்றும் அளவுக்கு தைரியம் வந்து விட்டது. பாவம் வீரமணி அவர்களுக்கு ஒண்ணே ஒண்ணு, கண்ணே கண்ணு என்று அரசியலில் இருந்த பகுத்தறிவுப் பகலவனை அவர் இழந்து விட்டார்.

'துக்ளக்' 29.8.2018 பக்.11

கோயபல்சு கூட்டம் இதை மட்டுமா சொல்லும்? ஹிட்லரின் ஸ்வஸ்திக் கொடியைக் கடனாக வாங்கி வந்த வெங்கண்ணா பரம்பரை ஆயிற்றே!

கலைஞரை அடக்கம் செய்த குழியில் போடப் பட்டது உப்பா - வாய்க்கரிசியா என்று தெரியாமலா இப்படி எழுதுகிறார்கள்? பிறந்தது முதல் செத்துப் போனதற்குப் பிறகும்கூட திதி என்று சொல்லி சுரண் டும் புரோகிதக் கும்பலுக்கு வாய்க்கரிசி விஷயம் எல்லாம் அத்துப்படிதானே!

பகுத்தறிவுப் பகலவன் என்று கலைஞர் அவர்கள் தன்னை சொல்லிக் கொண்டதும் இல்லை மற்றவர்கள் அவரை அப்படிச் சொல்லு வதும் இல்லை.

பகுத்தறிவுப் பகலவன் என்று கலைஞர் உட்பட சொன்னது தந்தை பெரியார் அவர்களைத் தான்!

இதெல்லாம் தெரிந்தும் செய்வது பூணூல் குசும்பும் சேட்டையும்தான்.

குண்டுச் சட்டியில் குதிரை ஓட்டும் காஞ்சிபுரத்துக்காரரை (அதுகூட அசல் பித்தலாட்டம் - கும்பகோணத்துக்காரர்தான் அவர்) ஜெகத் குரு என்று 'ஜே' போடும் கூட்டத்துக்குப்  பகுத்தறிவுப் பகலவன் என்றால் சிம்ம சொப்பனம்தானே!

பெரியார் மறைந்து விட்டார் - இனிமேல் நாம் ஆட்டம் போடலாம், ஆட்டைப் போடலாம் என்று ஆசைக் கனவில் மிதந்து கொண்டிருந்த அக்ரகாரத் தின் அடி வயிற்றை அன்றாடம் கலக்கும் அளவுக்கு வீறுகொண்ட, அனல் பறக்கும் அரிமாவாக இருந்து 'தொலை(க்)கிறாரே' என்ற ஆத்திரத்தில்தான் எதற் கெடுத்தாலும் 'வீரமணி அய்யோ வீரமணி' என்ற போபியாவில் (றிலீஷீதீவீணீ) புரண்டு புரண்டு அழுகின்றனர் - அந்த ஆத்திரம்தான் ஆசிரியர் வீரமணிமீது.

அவசரப்படாதே அக்கிரகாரமே - இன்னும் எவ்வ ளவோ இருக்கிறது - அதற்குள் வயிற்றிலும், வாயிலும் அடித்துக் கொண்டால் எப்படி?

பிரயாகை- காசியிலிருந்து கங்கை ராமேச்வரத்திற்கு எடுத்துச் சென்று அபிஷேகம் செய்தால்தான், யாத்திரை பூரணமாகும் என்பது தங்களுடைய நம்பிக்கை என்று அவர்கள் கூறினார்கள். ஆச்சரியமாக இல்லை? இங்கிருப் பவர்கள் அங்கு செல்ல வேண்டும். அங்கிருப்பவர்கள் இங்கு வர வேண்டும் என்று நம் முன்னோர் அமைத்த யாத்திரைகளின் முக்கிய நோக்கமே, தேசிய ஒருமைப்பாடு என்பது வெளிப்படையல்லவா?

(துக்ளக் - 8.8.2018- பக்கம்-6)

நடந்து செல்லும் காலத்தை விட நவீன வசதிகள் பெருகிய இந்தக் காலக்கட்டத்தில் அதிக பிரயாணம் நடைபெற்று வருகிறதே- இப்போது. தேசிய ஒருமைப்பாடு வளர்ந்திருக்கிறதா? தேய்ந்திருக்கிறதா?

இவர்கள் சொல்லும் புண்ணிய சேத்திராடனங்கள் புண்ணிய நதிகளின் யோக்கியதை என்ன தெரியுமா? கங்கையை எடுத்துக் கொண்டால் காசியில் மட்டும் 20 மில்லியன் காலன் சாக்கடை கலக்கிறது. நாளொன்றுக்கு 400 பிணங்கள் கங்கைக் கரையில் எரிக்கப்பட்டு கங்கையில் கரைக்கப்படுகின்றன. கங்கை நீரில் புற்று நோய்க்கான புகலிடம் என்றெல்லாம் உறுதி செய்யப் பட்டுள்ளது என்பதையும் கணக்கில் கொண்டு திருவாளர் குருமூர்த்தி அய்யர் துக்ளக்கில் எழுதும் க்ஷேத்திரங்களின் ஆபாசத்தை உணரலாம்.

நாம் அனைவரும் ஒன்றுதானா?

நாம் ஒரு நாடாக இருந்ததால், நமக்குள் வித்தி யாசங்கள் இல்லை என்று நான் கூறவில்லை. ஆனால், நம் முன்னோர் நடந்தோ, மாட்டுவண்டியிலோ நாடு முழுவதும் வலம் வந்தார்கள். ஒருவர் மொழியை மற்றவர்கள் கற்றுப் பேசி வந்தார்கள். அவர்கள் தனித் திருக்கவில்லை. தெற்கில் ராமசேதுவையும், கிழக்கில் பூரி- ஜெகந்நாத்தையும், வடக்கில் ஹரித்துவாரையும் புண்ணிய சேத்திரங்களாக அமைத்த தீர்க்கதரிசியான நம் முன்னோரின் குறிக்கோள் என்னவாக இருந்திருக் கும்? அவர்கள் முட்டாள்களல்ல என்பதை ஒப்புக் கொள்கிறீர்களா?

அவர்களுக்கு, கடவுளை நாம் நம் வீடுகளிலிருந்து வழிபடலாம் என்பது தெரியும். யாருடைய இதயத்தில் அறம் இருக்கிறதோ, அவர்கள் வீடுகளில் கங்கை இருக்கிறாள் என்று அவர்கள் நமக்குக் கூறியிருக் கிறார்கள். நம் நாட்டைப் பிரிக்க முடியாத ஒரு நாடாக இயற்கை படைத்திருப்பதை அவர்கள் கண்டார்கள். அதனால் அவர்கள் நம் நாட்டை, ஒரே நாடு என்று அடித்துக் கூறி வந்தார்கள். அப்படிக் கூறிய அவர்கள், நாடு முழுவதும் பல இடங்களில் புண்ணிய ஸ்தலங்களை அமைத்து, உலகில் வேறு எந்த நாட்டிலும் இல்லாதவாறு நாம் ஒரு நாடு என்கிற சிந்தனையை நம் மக்களின் மனதில் ஆழமாக வளர்த்தார்கள். ஆகவே, இந்தியர் களாகிய நாம் அனைவரும் ஒன்றே. இரண்டு வெள்ளைக் காரர்கள் கூட நம்மைப் போல் ஒன்றல்ல'' என்று கூறியுள்ளார் மகாத்மா காந்தி.

(துக்ளக் - 8.8.2018 -பக்கம் 7)

புண்ணியஸ்தலங்களை இணைத்து - இந்தியர்கள் நாம் அனைவரும் ஒன்றே என்ற நிலை ஏற்பட்டுள்ளது என்று துக்ளக்கில் திருவாளர் குருமூர்த்தி அய்யர் சும்மா வரைந்து தள்ளியுள்ளார்.

குருமூர்த்தியாரே, குருமூர்த்தியாரே - முதலில் உமது தோளில் தொங்கும் பூணூலை அறுத்து எரியுங்கள். நாங்கள் துவி ஜாதியினர் - இரு பிறப்பாளர் என்ற ஜாதி இறுமாப்பிலிருந்து வெளியேறிவிட்டு அதற்குப் பிறகு நாம் அனைவரும் ஒன்றே என்று பேச முயலுங்கள்.

கேள்வி: பல்வேறு மதங்கள், நம்பிக்கைகள் உள்ள வர்கள் எனது கட்சியில் உள்ளனர். நான் அரசியலுக்கு வந்திருப்பது பகுத்தறிவு கொள்கையை பரப்பி மூடநம்பிக்கையை ஒழிக்க அல்ல. ஏழ்மை ஊழலை ஒழிக்கவே என்ற கமலின் விளக்கம் பற்றி?

பதில்: பகுத்தறிவு ஜாம்பவானான தி.மு.க. விற்கே பகுத்தறிவு கை கொடுக்க வில்லை. எனவே நமக்குப் பகுத்தறிவு போனியாகாது. அதை நம்பி பிரயோஜன மில்லை என்பதால்தான் ஏழ்மையையும் ஊழலையும் பிடித்துக் கொள்ள முயலு கிறார் கமல்.

(துக்ளக் 8.8.2018, பக்கம் 10)

அப்படியா சேதி? 1971ஆம் ஆண்டு சட்டப்பேரவைத் தேர்தலில் சேலத்தில் திராவிடர் கழகம் நடத்திய மூடநம்பிக்கை ஒழிப்பு ஊர்வலத்தில், இராமன் செருப்பால் அடிக்கப்பட்டதாகக் கூறி பிரச்சாரம் செய்யப்பட்டதே - துக்ளக் சிறப்பிதழையே வெளியிட்டதே.

இராமனை செருப்பாலடித்த தி.மு.க வுக்கா உங்கள் ஓட்டு என்று பெரிய பெரிய சுவரொட்டிகளை அடித்து ஓகோ என்று பிரச்சாரம் செய்யப்பட்டதே. தேர்தல் முடிவு என்ன?

இராமனை செருப்பால் அடிக்காத போது 1967ஆம் ஆண்டு சட்டப்பேரவைத் தேர்தலில் தி.மு.க.வுக்குக் கிடைத்த இடங்கள் 138, இராமனை செருப்பால் அடித்தபிறகு தி.மு.க.வுக்குக் கிடைத்த இடங்கள் 184.

இந்தநாடு ஆஸ்திகர்கள் வாழத் தகுதி இழந்து விட்டது என்று கனம் ராஜாஜியே அறிக்கை வெளியிட்டாரே! (கல்கி, 4.4.1971), உண்மை இவ்வாறெல்லாம் இருக்க பகுத்தறிவு தி.மு.க.வுக்கே கை கொடுக்க வில்லை என்று திருவாளர் குருமூர்த்தி அய்யர் எழுதியுள்ளது அப்பட்டமான அண்டப்புளுகு.

இங்கு ஆஸ்திகம் என்பது சிறுபான்மை மக்களின் நலம்; இங்கு நாஸ்திகம் என்பது பெரும்பான்மை மக்களின் நலம் -தவத்திரு குன்றக்குடி அடிகளார்.

கேள்வி: கொள்கைகளை முன்னி லைப்படுத்தாமல் பிழைப்பு சார்ந்த கட்சிகளாக மாறிய திராவிடக் கட்சிகளைப் பற்றி தங்கள் கருத்து?

பதில்: அடைந்தால் திராவிடநாடு, இல்லையேல் சுடுகாடு என்று கூறி கட்சி துவங்கிய தி.மு.க. முடிவில் திராவிட நாட்டையே சுடுகாட்டுக்கு அனுப்பிய பிறகு கொள்கை ஏது. எல்லாம் பிழைப்பு தான் - அதுவும் சில குடும்பங்களின் பிழைப்புதான். (துக்ளக் - 8.8.2018, பக்கம் 10)

திமுக திராவிட நாடு பிரிவினையைக் கை விட்ட நிலையில் வரவேற்காமல் ஏன் குறைகூறுகிறார். கேட்டாலும் தப்பு, கேட்கா விட்டாலும் தப்பா? கடலைத் தாண்டி போகக்கூடாது, அது இந்துமதத்தின் படி தோஷமானது என்று கூறும் இந்தக் கூட்டம் தங்கள் பார்ப்பனத் தலைவரை ஜெகத்குரு என்று சொல்லு கிறார்களே - இவர்கள்தான் மற்றவர்களை விமர்சனம் செய்கிறார்கள். திராவிடநாடு பிரிவினையைக் கைவிட் டாலும் அதற்கான காரணம் இருக்கவே செய்கிறது என்றார்  அண்ணா. அந்தக் காரணங்களின் அடிப்படையில், எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகளில் திமுக ஈடுபட்டுதானே வருகிறது.

கேள்வி: நம்பிக்கைக்கும் மூட நம்பிக் கைக்கும் என்ன வித்தியாசம்?

பதில்: அரசியல் தலைவர்களை போற்றுவது, புகழ்வது, சிலை வைப்பது, வணங்குவது - நம்பிக்கை; கடவுளைப் போற்றுவது, புகழ்வது, சிலை வைப்பது, வணங்குவது - மூடநம்பிக்கை (துக்ளக், 8.8.2018 - பக்கம் 13)

நாட்டுக்காக பாடுபட்ட தலைவர்களை நினைவுகூர்ந்து சிலை வைப்பது, அவர்கள் கூறிய கருத்துகளை பீடத்தில் பொறிப்பது எப்படி  குற்றச்செயலாகும்? அந்த சிலை களிடம் யாரும் வரம் கேட்பதில்லையே. கடவுள் பொம்மை சிலை விவகாரம் அப்படியா? பொம்மைக்கு பொருளை வைத்து (கொடுக்கல் -வாங்கல்) தேவையானவற்றை கொடுக்குமாறு தோப்புக்கரணம் போடுவது பைத்தியக்காரத்தனமல்லவா! கேட்பதை கொடுக்குமா  இந்தச் சாமிசிலைகள்? அதுவும் கடவுளுக்கு உருவமில்லை. கண்டவர் விண்டிலர், விண்டவர் கண்டிலர்  என்று கூறிவிட்டு, கடவுள்களுக்கு உருவச்சிலைகள் வைப்பது, பொண்டாட்டி, வைப்பாட்டிகளை உருவாக்குவது கடைந் தெடுத்த மூடத்தனமும் பித்தலாட்ட மும்தானே.

 

மத்தூர், ஜூலை 29 தருமபுரி மண்டல திராவிடர் கழக இளைஞரணி மண்டல மாநாட்டினை யொட்டி, பேரணி நேற்று (28.7.2018) சனியன்று மாலை 5 மணிக்கு அ.மே..தி. பள்ளி அருகிலிருந்து புறப்பட்டது.

பேரணிக்கு கிருட்டினகிரி மாவட்ட இளைஞரணி செயலாளர் புகழேந்தி தலைமை வகித்தார். திருப்பத்தூர் மாவட்ட இளைஞரணி அமைப்பாளர் க.மதியழகன் தொடக்க வுரை ஆற்றினார்.

பேரணியை திராவிடர் கழகத் துணைத் தலைவர் கலி.பூங்குன்றன் முன்னிலையில் மாவட்ட இளைஞரணி துணைச் செய லாளர் ஆத்தூர் சுரேஷ் கொடியசைத்து தொடங்கி வைத்தார்.

பேரணிக்குக் கீழ்க்கண்ட தோழர்கள் முன்னிலை வகித்தனர்.

காமலாபுரம் இரா.கிருட்டிணன் (தருமபுரி மாவட்ட இளைஞரணி தலைவர்), இல.ஆறுமுகம் (கிருஷ்ணகிரி மாவட்ட இளைஞரணி தலைவர்), வே.புகழேந்தி (கிருஷ் ணகிரி மாவட்ட இளைஞரணி செயலாளர்), தே.சத்தியராஜ் (இளைஞரணி செயலாளர், தருமபுரி), வெற்றிகொண்டான் (திருப்பத்தூர் மாவட்ட இளைஞரணி செயலாளர்), அ.சுரேஷ் (மாநில இளை ஞரணி துணை செயலாளர்), தி.கதிரவன் (கிருஷ்ணகிரி மாவட்ட இளைஞரணி அமைப்பாளர்),

மு.சிலம்பரசன் (திருப் பத்தூர் மாவட்ட இளைஞரணி துணை செயலாளர்)

கொள்கைக் கொட்டுமுரசம்

இருவர் இருவராக அணி வகுத்துப் பெரியார் பிஞ்சுகள், மகளிர் இளைஞரணி, மாணவரணியினரும், கழகத் தோழர் களும், கழகக் கொடிகளை கையில் ஏந்தி இராணுவச் சிப்பாய்கள் போல அணி வகுத்தனர்.

அச்சடித்துக் கொடுக்கப்பட்ட ஒலி முழக்கங்களை உரிமை முரசமாக உரத்தக் குரலில் ஓங்கி எழுப்பி வந்தனர்.

வெடிக்கட்டும் வெடிக்கட்டும்!

பஞ்சமர் புரட்சி வெடிக்கட்டும்!!

வெடிக்கட்டும் வெடிக்கட்டும்!

சூத்திரர் புரட்சி வெடிக்கட்டும்!!

வேண்டாம் வேண்டாம்!

‘நீட்’ அறவே வேண்டாம்!!

கொண்டு வா கொண்டு வா!

மாநிலப் பட்டியலுக்கு

கல்வியை கொண்டு வா!!

திணிக்காதே திணிக்காதே!

இந்தியைத் திணிக்காதே!!

சமஸ்கிருதத்தை புகுத்தாதே!

தேசியக்கல்வி என்ற பெயரால்

குலக்கல்வியைக் கொண்டு வராதே!

இராமராஜ்ஜியம் என்று சொல்லி

இந்துத்துவாவைத் திணிக்காதே!

குழி தோண்டாதே! குழிதோண்டாதே!

மதச்சார்பின்மைக்குக் குழி தோண்டாதே!!

மத்திய அரசே, மத்திய அரசே புகுத்தாதே புகுத்தாதே!

மதவாதத்தை புகுத்தாதே!!

பரப்புவோம் பரப்புவோம்!

பகுத்தறிவைப் பரப்புவோம்!!

மனுதர்மத்தை வீழ்த்திடுவோம்!

மகளிர் உரிமை காத்திடுவோம்!!

ஒழிப்போம் ஒழிப்போம்!

ஜாதி ஒழிப்போடு

தீண்டாமையையும் ஒழிப்போம்!!

ஓங்கட்டும் ஓங்கட்டும்!

சமத்துவம் ஓங்கட்டும்!!

ஒழியட்டும் ஒழியட்டும்!

பேதங்கள் ஒழியட்டும்!!

பணி முடிப்போம் பணி முடிப்போம்!!

தந்தைபெரியார் பணிகளை

தமிழர் தலைவர் வீரமணி தலைமையிலே

முடிப்போம் - முடிப்போம்

எனும் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் உரிமைக்குரலை சங்கநாதமாக ஒலித்தனர்.

தோழர் பிரின்சு என்னாரெசு பெரியார் (கழக மாணவரணிச் செயலாளர்) மாநில இளைஞரணிச் செயலாளர் த.சீ.இளந் திரையன், அண்ணா.சரவணன், வன வேந்தன், செல்வம், யாழ்திலீபன், தமிழ் செல்வன், கருபாலன், ஆறுமுகம் முதலி யோர் முழக்கமிட்டு வந்தனர்.

சங்கநாதமாக முரசு கொட்டினர். பெண்ணடிமையின் முதுகெலும்பை முறிக்கும் முழக்கமாக அவை இருந்தன.

வஞ்சிக்கப்படும் தமிழ்நாட்டின் உரிமை மீட்புக்குரலாக எதிரொலித்தன.

மூடநம்பிக்கையின் முதுகெலும்பை முறியடித்த தீச்சட்டிகள்

கழக மகளிரணியினர் கையில் தீச் சட்டியை ஏந்தி தீச்சட்டி இங்கே - மாரி யாத்தா எங்கே என்று கழக வீராங்கனைகளின் கர்ஜனை காண்போரை ஆச்சரியக்குறியில் ஆழ்த்தியது. குறிப்பாக பெண்கள் இந்தக் காட்சியை கண் கொட்டாது பார்த்து அதிசயித்தனர்.

தோழர்கள் ஜான்சிராணி, வசந்தி, பிரியம்,  சவுந்தரி, மங்களதேவி, சுதா, வெண்ணிலா, சங்கீதா, சுமித்தா, முருகம் மாள், மணியம்மை, குமினி, மணிமேகலை, மேனகா முதலிய கழக வீராங்கனைகள், தீச்சட்டி ஏந்தி மூடநம்பிக்கையின் ஆணி வேரைத் தீய்த்தனர்.

தேவ சமுத்திரம் வேலன், கிருட்டினகிரி ஆறுமுகம், காமலாபுரம் இராமசாமி ஆகிய தோழர்கள் தீச்சட்டி ஏந்தி வந்தனர்.

சூடத்தை கொளுத்தி வாயில் போட்டுக் காட்டி கடவுள் இல்லை இல்லைவே இல்லை என்று முழங்கி வந்தார் கழகப்  பொதுக்குழு உறுப்பினர் அ.தமிழ்ச் செல்வன்.

‘கார் இழுக்கும் தோழர்களைப் பார்த்தீரா?’

‘தேர் இழுக்கும் பக்தனே, கார் இழுக்கும் கருப்புச் சட்டை தோழர்களை பார்த்தீரா?’ என்ற ஒலி முழக்கம் ஊர் வலத்தின் இறுதிப் பகுதியில் ஒலித்ததும் பொதுமக்களின் பார்வை அந்தப் பக்கம் திரும்பியது.

முதுகில் அலகுக் குத்தி பக்தர்கள் சிரத்தைதோடு தேரினை (சப்பரத்தினை) இழுத்து வருவார்கள் அல்லவா?

ஏதோ கடவுள் சக்தியால் தான் இவ்வாறெல்லாம் செய்ய முடிகிறது என்ற மூடநம்பிக்கை பிரச்சாரம் நடந்து வருவதை முறியடிக்கும்  விதமாக முதுகில் அலகுக் குத்தி காரினை இழுத்து வந்தனர் கருஞ்சட்டைக் காளையர்கள்.

காமலாபுரம் இராமசாமி, கிருட்டினகிரி மாவட்ட இளை ஞரணி தலைவர் இல.ஆறுமுகம், கிருட்டினகிரி ஒன்றிய செய லாளர் வேலன் ஆகிய தோழர்கள் முதுகில் அலகுக் குத்தி கடவுள் இல்லை இல்லைவே இல்லை முழக்கமிட்டு காரினை இழுத்து வந்தனர்.

பொதுமக்கள் மத்தியில் குறிப்பாக  இளைய தலைமுறையினர் மத்தியிலும் அந்தக் காட்சியை கவனமாக ஆர்வத் துடன் பார்த்தனர்.

வணிக பெருமக்களும் வழிநெடுக திராவிடர் கழகத்தின் கட்டுப்பாடான மூடநம்பிக்கை ஒழிப்புக் காட்சிகளையும், உள்ளடக்கிக் கொள்கை முழக்கமிட்டு வந்த காட்சியினையும் கண்டுகளித்தனர். கிருட்டினகிரி  முக்கிய நெடுஞ்சாலை வழியாக கட்டுப்பாட்டுடன் கர்ச்சனை எழுப்பி வந்த திராவிடர் கழகத் தோழர்களின் பேரணி என்னும்  நதி மாநாடு  நடைபெற்ற பேருந்து நிலையம் அருகே சங்கமித்தது.

ஆம், கழகப் பேரணி என்பது காட்டாறு போல கண்ட மாதிரியாக கூச்சல் போடும் ஒன்றல்ல. கொள்கை முழக்கங்கள் வாயிலாக கழகக்  கொள்கைகளை மக்கள் மத்தியில் கொண்டு சேர்க்கும் ஒரு வகை யுக்தியாகும். மூடநம்பிக்கை ஒழிப்பை மக்கள் மத்தியில் படம் பிடித்துக் காட்டி மக்களை சிந்திக்கச் செய்யும் விழிப்புணர்வு பிரச்சார முறையாகும். அண்மைக் காலமாக இளைஞர்கள், மாணவர்கள், திராவிடர் கழகத்தை நோக்கி அலை அலையாக வரும்  உந்துதலை மத்தூர் மாநாட்டின் பேரணியிலும் காண முடிந்தது.

மத்தூர் திராவிடர் கழக மண்டல

இளைஞரணி மாநாட்டு நிகழ்ச்சிகள்

தலைமை: தருமபுரி மண்டல இளைஞரணி செயலாளர் ஆறுமுகம்

வரவேற்புரை: திருப்பத்தூர் மாவட்ட இளைஞரணி தலைவர் பழனிச்சாமி

முன்னிலை: தருமபுரி மாவட்ட இளைஞரணி தலைவர் கிருட்டிணன், கிருஷ்ணகிரி மாவட்ட இளைஞரணி தலைவர் ஆறுமுகம், கிருஷ்ணகிரி மாவட்ட இளைஞரணி செயலாளர் புகழேந்தி, தருமபுரி மாவட்ட இளைஞரணி செயலாளர் சத்தியராஜ், திருப்பத்தூர் மாவட்ட இளைஞரணி செயலாளர் வெற்றிக்கொண்டான், கிருஷ்ணகிரி மாவட்ட இளைஞரணி அமைப்பாளர் கதிரவன், திருப்பத்தூர் மாவட்ட இளைஞரணி துணைச் செயலாளர் சிலம்பரசன்

பேரணியை தொடங்கி வைத்தவர்: மாநில இளைஞரணி துணைச் செயலாளர் சுரேஷ்

கழகக்கொடி ஏற்றி உரை: மாநில மாணவர் கழக துணைச் செயலாளர் யாழ்திலீபன்

தொடக்கவுரை: மாநில இளைஞரணி செயலாளர் இளந்திரையன்

உரைவீச்சு: தலைமைக் கழகப் பேச்சாளர் இராம.அன்பழகன்

மந்திரமா, தந்திரமா அறிவியல் விளக்க நிகழ்ச்சி: ஈட்டிகணேசன்

சிறப்புரை: கழக துணைத் தலைவர் கவிஞர் கலி.பூங்குன்றன்,

கழகப் பொதுச் செயலாளர் இரா.ஜெயக்குமார், கழக அமைப்புச் செயலாளர் ஊமை.ஜெயராமன், திமுக தலைமைச் செயற்குழு உறுப்பினர் பொன்.குணசேகரன், பெரியார் அறக்கட்டளை உறுப்பினர் கே.சி.எழிலரசன், கழக மாநில மகளிரணி, மகளிர் பாசறை அமைப்பாளர் தகடூர் தமிழ்ச்செல்வி, கழக திருப்பத்தூர் மாவட்டத் தலைவர் அகிலா எழிலரசன், மாநில ப.க.துணைத் தலைவர் அண்ணா சரவணன், கழக திருப்பத்தூர் மாவட்ட செயலாளர் வி.ஜிஇளங்கோ, கலைமகள் கலாலயா பள்ளி தாளாளர் சிந்தை மு.இராஜேந்திரன், அரூர் ஒன்றிய ப.க. தலைவர் சா.இராஜேந்திரன்

தருமபுரி மண்டலத் தலைவர் மதிமணியன், தருமபுரி மண்டல செயலாளர் கரு.பாலன், தருமபுரி மாவட்டத் தலைவர் இளைய.மாதன், கிருஷ்ணகிரி மாவட்டத் தலைவர் துக்காராம், தருமபுரி மாவட்ட செயலாளர் காமராசு, கிருஷ்ணகிரி மாவட்ட செயலாளர் திராவிடமணி, திருப்பத்தூர் மாவட்ட இணைச் செயிலாளர் அரங்க.இரவி, திமுக வேலூர் மேற்கு மாவட்ட பொருளாளர் அண்ணா அருணகிரி

நன்றியுரை: மத்தூர் ஒன்றிய இளைஞரணி தலைவர் அரசகுமார்

 

 

Banner
Banner