மின்சாரம்

 

 

- மின்சாரம்

யாரோ அமைச்சர் ராஜேந்திரபாலாஜி யாம், பா.ஜ.க.காரர் ஒருவர்  தமிழக அமைச்சரவையில் இல்லாத குறைக்கு இவர் இருக்கிறார் போலும்.

திராவிடர் கழகத் தலைவர் ஆசிரியர் மானமிகு கி.வீரமணி அவர்களுக்கு அட்வைஸ் செய்திருக்கிறார். எம்.ஜி.ஆர் மன்ற ரசிகர்கள் எல்லாம் அமைச்சராகி விட்டார்கள் அல்லவா! அவர்களுக்கு பெரியார் தெரியுமா? அண்ணா தெரியுமா? திராவிட இயக்கம் என்றால் என்னவென்று தெரியுமா?

அவற்றை எல்லாம் தெரிந்திருந்தால் அவர் எப்படி அந்தக்கட்சியில் தான் இருப்பார்?

கடவுளே இல்லை என்று சொல்லக் கூடியவர் வீரமணி (கண்டுபிடித்து விட்டா ராய்யா - சபாஷ்! சபாஷ்!!) இந்து மத கடவுள்களை இழிவுப்படுத்துவதற்கு பதிலாக வீரமணி வேறு வேலை பார்க்கலாம் என்று அட்வைஸ் செய்துள்ளார். (தினமலர் -21.1.2018)

“கடவுள் இல்லை

இல்லவே இல்லை” என்பதுதான் தந்தைபெரியாரின் கருத்து.

அதைத் தொடர்ந்து சொல்லுவதற்குத் தான் திராவிடர் கழகத் தலைவர் மானமிகு வீரமணி உள்ளார். இந்நாட்டு அறியாப் பிள்ளைகளுக்குக் கூடத் தெரிந்த செய்தி இது.

“மக்கள் இப்படித்தான் வாழ வேண்டும் என்ற நல்லொழுக்கத்தை போதித்ததே ராமரும், ராமாயணமும் தான் - வீரமணி போன்றோர் அரசியல் செய்ய இந்துக் கடவுள்கள்தான் கிடைத்தார்களா? வீரமணி பேச்சு கண்டிக்கத்தக்கது” என்று ‘வீரவசனம்’ பேசியுள்ளார்.

அண்ணாவின் பெயரைக் கட்சியிலும், அண்ணாவின் உருவத்தை கட்சிக் கொடியிலும் பறக்க விட்டுக் கொண்டி ருக்கும் ஒருகட்சியைச் சேர்ந்தவர், அதுவும் அக்கட்சியில் அமைச்சராக இருக்கக்கூடிய வருக்கு இராமாயணம் பற்றி அண்ணாவின் கருத்தென்ன? இந்து மதத்தைப் பற்றி அண்ணாவின் கொள்கை என்ன? என்பதைப் பற்றியெல்லாம் அடிப்படைக் கூட தெரியாத ஆசாமிகள் எல்லாம் அமைச்சர்கள் என்றால் இதனை நினைத்து வெட்கப்படுவதா? வேதனைப்படுவதா? - விட்டுத்தள்ளுங்கள்!

இந்த விவரங்கெட்டவர்களை பற்றி என்ன முடிவுக்கு வருவது என்று மக்கள் தான் சிந்திக்க வேண்டும்.

இராமாயணத்தையும், பெரிய புராணத் தையும் கொளுத்துவதா? கூடாதா? என்ற வாதப் போரில் அறிஞர் அண்ணாவுடன் பொதுமேடையில் வாதிட்ட வரலாறு எல்லாம் நெற்றியில் திருநீற்றுப் பட்டையும், குங்குமப் பொட்டையும் வைத்துக் கொண்டிருக்கும் இவர்களுக்கு எங்கிருந்து தெரியப்போகிறது?

சொல்லின் செல்வர் என்று சொல்லப் பட்ட ரா.பி.சேதுபிள்ளை, நாவலர் சோம சுந்தர பாரதியார் போன்றவர்களெல்லாம் அண்ணாவுடன் வாதிட்டு தோற்றோடி யதும், அந்த வாதங்கள் ‘தீ பரவட்டும்’ எனும் நூலாக வெளிவந்ததையெல்லாம் கேள்விப் பட்டதாவது உண்டா?

இந்து மதம் கிள்ளுக்கீரையா? என்று கேள்வி கேட்டுள்ளாரே  - இதற்கு அண்ணாவே பதில் சொல்லியிருக்கிறாரே - அண்ணா திமுக அமைச்சர் அறிவாரா?

அண்ணா எழுதிய ‘ஆரிய மாயை’ என்ற நூலை படிக்க வேண்டாம் - பார்த்ததாவது உண்டா? அந்த நூலின் 31-33 ஆம் பக்கத்திற்கு வாருமய்யா வாத்தியாரே! என்று அழைக்கத்தான் ஆசை!

இதோ அண்ணாவின் ஆராய்ச்சி வரிகள்:

“நாலு தலைச்சாமிகள், மூன்று கண் சாமிகள், மூன்று  தலைச் சாமிகள், ஆயிரம் கண் சாமி, ஆறுதலைச் சாமி, ஆனைமுகச் சாமி, ஆளிவாய்ச் சாமி, பருந்தேறும் சாமி, காளை ஏறும் கடவுள், காக்கை மீது பறக்கும் கடவுள், தலைமீது தையலைத் தாங்கி நிற்கும் தெய்வம், ரிஷி பத்தினிகளிடம் ரஸமனுபவிக்க நடுநிசியில் போகும் தெய்வம் என்று புராண அட்டவணை களிலே உள்ளனவே! நாம் இந்து என்று கூறிக்கொண்டால், இவைகளை நமது தெய்வங்கள் என்று ஒப்புக் கொண்டு தொழ வேண்டுமே.  இந்தச் சேதியைக் கேட்டால், உலக நாகரிக மக்கள் நம்மை நீக்ரோக்களைவிடக் கேவலமானவர்கள் என்று கேலி செய்வார்களே! இந்தக் கண் ணறாவிக்கு என்ன செய்வது? இத்தகைய ஆபாசத்தை நம் தலையில் தூக்கிப் போட்டுக்கொள்ள, நமக்கு மனம் எப்படித் துணியும்? ஆகவேதான், நாம் இந்து அல்லவென்று கூறுகிறோம்.

நமக்கு நாலு, ஆறு, நாற்பத்தெட்டுக் கண் படைத்த கடவுள்கள் வேண்டாம். நமக்கு ஒரே ஆண்டவன் போதும். உருவமற்ற தேவன்! ஊண் வேண்டாத சாமி! ஊரார் காசைக் கரியாக்கும் உற்சவம் கேட்காத சாமி! ஆடல் பாடல், அலங்கா ராதிகள், அப்பம், பாயசம் அக்காரவடிசல் கேட்காத சாமி! அங்கே, இங்கே என்று ஆளுக்கு ஆள் இடத்தைப் பிரித்து வைக்காத சாமி! அர்ச்சனை உண்டியல் என்று கூறி, அக்கிரகாரத்தைக் கொழுக்க வைக்காத சாமி இருந்தால் போதும், நம்மிடத்திலிருந்து "தியானத்தைப்" பெறட் டும், அருளைத் தரட்டும்; நம்மிடத்திலிருந்து தட்சணை பெற்றுத் தர்ப்பாசூரர்களுக்குத் தானம் தரும் தேவதைகள் நமக்கு வேண்டாம் என்பதை உறுதிப்படுத்தவே, நாம் நம்மை இந்து அல்ல என்று கூறுகிறோம்.

ஆள் நடமாட ஒரு உலகம், ஆவி உலவ மற்றோர் உலகம், இந்திரன் இருக்க ஒரு உலகம், நாகன் தங்க ஒரு உலகம், மேலே ஏழு, கீழே ஏழு எனப் பதினான்கு உலகங்களாம்! அதல, விதல, சுதல, தராதல, இரசாதல, மகாதல, பாதாளம் என ஏழாம்! பூலோக, புவலோக, சுவலோக, சனலோக, தபோலோக, மகாலோக, சத்தியலோகம் என மேல் உலகம் ஏழாம்! இத்தனை உலகங்கள் இந்துவுக்கு உண்டு ஏட்டிலே. நமக்கு இவை வேண்டாம்; நாமிருக்கும் நாடு நமக்கு இருந்தால் போதும்; நன்செயும் புன்செயும், சாலையும் சோலையும், வாவியும், நதியும், மக்களும் சுபீட்சமும் இருக்கட்டும். காம தேனுவும் கற்பகவிருட்சமும், ரம்பையும் ஊர்வசியும் இருக்கிற உலகத்திலே, டாக்டர் வரதராஜுலுவே உலவட்டும்! முடிசூட்டிக் கொள்ளட்டும்! நாமிருக்கும் நாட்டிலே நமது உழைப்பு நமக்குப் பயன்பட்டு, நாலு ஜாதியிலே நாம் கீழ்ஜாதி என்று கொடுமை இன்றி, "நாமார்க்குங் குடியல்லோம் என்று நாம் வாழ்ந்தால் போதும் என்ற எண் ணத்தினால் தான், நாம் நம்மை இந்து அல்ல என்று கூறிக்கொள்கிறோம்.

நாம் யாருக்கும் மேல் அல்ல, யாரும் நமக்கு மேலோர் அல்ல! நாம் ஆள ஆட்கள் வேண்டாம்! நம்மை ஆளவும் அய்யர்மார் வேண்டாம்! நம்மிடையே  தரகர் கூடாது, தர்ப்பை ஆகாது. சேரியும் கூடாது. அக்கிரகாரமும் ஆகாது. யோக, யாகப் புரட்டுகள், மனிதர் யாவரும் சரிநிகர் சமானமாக வாழ்வோம் என்று கூறுபவர் எப்படித் தம்மை "இந்து" என்று கூறிக்கொள்ள முடியும்? மூட மதிக்காரர், கொடுமைக்காரர், அடிமை, சூத்திரன் என்று கூறிக்கொள்ள எப்படித் தான் மனம் இடந்தரும்? எப்படித்தான் துணியும்? "இந்து மதம் என்பதிலே உள்ள கடவுள் முறை, சமுதாய முறை, மதக்கதை முறை, மக்கள் வாழ்க்கை முறை ஆகியவைகளை அலசிப் பார்த்தபிறகு யாருக்குத்தான் தன்னை ஓர் "இந்து" என்று கூறிக்கொள்ள மனம் இடந்தரும்? பாம்பை எடுத்துப் படுக்கையில் விட்டுக் கொள்வாரா? விஷத்தை எடுத்து உணவில் சேர்ப்பாரா? வீதிக்குப்பையை வீட்டுக்குள் கொண்டு போய்ச் சேர்ப்பாரா? மதிதுலங்கும் விஷயங்களை விட்டு, மதிகெடுக்கும் கற்பனைகளைக் கட்டி அழுவாரா? மீள மார்க்கம் தேடுவதைவிட்டு, மாள வழி தேடிக்கொள்வாரா? விடுதலைக்கு வழி பிறந்த பின்னர், அடிமை முறிச்சீட்டில் கையொப்பமிடுவாரா? கண் தெரியும்போது குழியில் வீழ்வாரா? தாம் திராவிடர் என்று தெரிந்த பிறகு, திராவிடர் தன்னிகரற்று வாழ்ந்த இனம் என்பது தெரிந்தபிறகு, தம்மை இழிவு செய்து கொடுமைக்கு ஆளாக்கும் ‘இந்து மார்க்கத்தில்,’ போய்ச்சேர இசைவாரா? வீரத்திராவிடர் என்ற ஓர் உணர்ச்சி வீறிட்டு எழப்பெற்றோர், இனி ஈனமாய் நடத்தும் இந்து மார்க்கத்தை ஏறெடுத்துப் பாரார்! அதன் இடுக்கில் போய்ச் சேரார்! இழிவைத் தேடார்!!” இவை எல்லாம் அறிஞர் அண்ணாவின் அறிவுலகம் போற்றும் ஆய்த எழுத்துக்களாகும்.

மாண்புமிகு அமைச்சர் இராஜேந்திர பாலாஜி அவர்களே! திராவிடர் கழகத்தலைவர் மானமிகு. கி.வீரமணியை நோக்கி கேள்வி எழுப்பியுள்ளீர்களே - அதே கேள்வியை அண்ணாவை நோக்கி கேட்கத் தயார்தானா?

எங்கள் கொள்கை அண்ணாவுடையது அல்லது எம்.ஜி.ஆருடையது என்று சொன்னாலும் சொல்லுவீர்கள்!  அண் ணாயிசம் என்றால் சோசலிசம், கம்யூனிசம், கேப்பிட்டலிசம் என்று வெண்டைக்காய் விளக்கெண்ணெய் விளக்கம் அளித்தவர் அல்லவா எம்.ஜி.ஆர்! அவரின் தொண்டரடி பொடியாழ்வார் என்று சொல்லித் தொலைத்து விட்டுப் போங்கள்!

மண்சோறு சாப்பிடச் சொன்ன அம்மா வழி என்றாவது சொல்லித் தொலையுங்கள். ஆனால் அண்ணா வழி என்று சொல்லி அண்ணாவை கொச்சைப்படுத்தாதீர்கள் - ஆண்டாளுக்கு வக்காலத்து வாங்காதீர்கள்.

முதலில் கட்சியின் பெயரிலிருந்து அண்ணாவையும், கட்சிக் கொடியிலிருந்து அண்ணா உருவத்தையும் தூக்கி எறியுங்கள் - அதுதான் அறிவு நாணயம்!

ஆம். என்க!

- மின்சாரம் -

பகுத்தறிவுப் பகலவன் தந்தை பெரியார் பிறந்த இந்தத் தமிழ் மண்ணில் நடிகர் ரஜினிகாந்த் ஆன்மிக அரசியலில் நடத்த நினைக்கும் எந்த முயற்சியும் நிச்சயம் வெற்றி பெறாது என்று வீரமணி அடித்துக் கூறுகிறாரே என்ற அன்பர் ஒருவரின் கேள்விக்கு 'துக்ளக்' ஆசிரியர் திருவாளர் குருமூர்த்தி அய்யர் பதில் சொல்ல முயற்சித்திருக்கிறார்.

வீரமணி 50 ஆண்டுகளுக்கு முன் வாழ்ந்து கொண் டிருக்கிறார். 50 ஆண்டுகளில் தமிழகமே தலைகீழாகி விட்டிருக்கிறது. திராவிடன் அடையாளமாக இருந்த கருப்புச் சட்டை இப்பொழுது சபரிமலை அய்யப்ப பக்தர்களின் அடையாளமாக மாறிவிட்டது என்று குதூகலிக்கிறார்.

அந்தோ பரிதாபம். திருவாளர் குருமூர்த்தி அய்யர் பஞ்சத்துக்கு ஆண்டியா - பரம்பரை ஆண்டியா என்று தெரியவில்லை. பக்தியின் யோக்கியதை எந்தத் தரத்தில் இருக்கிறது என்பதற்கு ஆராய்ச்சியா தேவை?

கோவில்களுக்குப் போவது பெண்களை சைட் அடிக்கத்தான் என்று கார்ட்டூன் போட்டுக் கலாட்டா செய்தது இதே சாட்சாத் 'துக்ளக்' அல்லவா!

காஞ்சிபுரம் சங்கரராமன் கொலையுண்டு போயிருக் கலாம். காஞ்சி சங்கரர் ஜெயேந்திரர் பற்றி அவர் எழுதி ஆவணப் படுத்திய கடிதங்கள் கத்தை கத்தையாக இருக்கத்தானே செய்கின்றன.

பக்திப் பரவசம் சொட்டக்கூடிய உங்கள் லோகக் குரு சாட்சாத் சங்கராச்சாரியாரின் லீலா விநோதங்கள் கொஞ்சமா நஞ்சமா? பக்தியின் லட்சணத்துக்கு சாட் சாத் ஜெயேந்திரர் ஒருவர் போதாதா?

காஞ்சிபுரம் மச்சேஸ்வர் கோயில் புகழ் குருக்கள் தேவநாதன், பகவானின் பள்ளியறையை தன் பள்ளி யறையாக மாற்றி ஆடிய சரச விளையாட்டுகளுக்குப் பிறகும்கூட கோயில்கள் பெருகுகின்றன - பக்தி நுரை தள்ளிப் பொங்கி வழிகிறது என்று குருமூர்த்தி அய்ய ரால் கொஞ்சம் கூடக் கூச்ச நாச்சமின்றி எழுத முடி கிறது என்றால் அவாளுக்கே உரித்தான திருக்கல்யா ணக் குணங்கள்தான் அதற்குக் காரணமாக இருக்க முடியும்.

எச்சில் இலையில் உருண்டு புரளும் பக்தியும், பூசாரி தன் வாயில் வாழைப் பழத்தைக் குதப்பி, பக்தை யின் வாயில் உமிழும் பக்தியும் (குழந்தை இல்லாத வாளுக்கு இதனால் குழந்தைப் பாக்கியம் கிட்டுமாம்!) தான் என்னே, என்னே! பக்தி பெருகி விட்டது - அத னால் ஒழுக்கம் வளர்ந்து விட்டது என்று சொல்லட்டும் பார்க்கலாம் குருமூர்த்தி!

பரமனிடம் பாரத்தை ஒப்படைத்தாகிவிட்டது. இனி மக்களுக்கு நோய் நொடியின்றி, சர்வ சவுக்கியத்துடன் மக்கள் வாழ்கிறார்கள் என்று வாயைத் திறக்கட்டும் பார்க்கலாம் வந்தேறிகள்.

திருட்டுகள் ஒழிந்தன, கொள்ளைகள் மறைந்தன - மக்கள் மனம், வாக்கு காயத்தில் மையல் கொண் டுள்ளது என்று எந்தக் குருசாமிகளையாவது சொல்லச் சொல்லுங்கள் பார்க்கலாம்.

உண்மையைச் சொல்லப் போனால் 12 வருடங்கள் பாவம் செய்து விட்டு மகாமகக் குளத்தில் ஒரு முழுக்கு போட்டால் பாவங்கள் தொலையும், புண்ணியம் “டெபாசிட்டாகும்“ என்கிற பக்தி யாருக்கு வேண்டும்? குறைந்த முதலீடு - கொள்ளை லாபம் என்பதுதான் பக்தி காட்டும் ஒழுக்கமா?

குடந்தை மகாமகக் குளத்தின் நீரை எடுத்து சோதனை சாலைக்கு அனுப்பி அதன் ரிசல்டை வெளி யிட்டவர் தஞ்சை மாவட்டக் கலெக்டர்தான்; சிறுநீர்க் கழிவு 40 சதவிகிதம், மலக்கழிவு 28 சதவீதம் என்று வெளியிட்டாரே - இந்த வெட்கக் கேட்டுக்கு பெயர் தான் பக்தியா?

ஒரு கொசுறுச் செய்தி: அதுவும் திருவாளர் குரு மூர்த்திவாளின் துக்ளக்கில் இருந்துதான் (20.12.2017, பக்கம் 35)

என்ன தலைப்பு!

ஓயாத கோவில் திருட்டுக்கள்

சர்வ சக்தி வாய்ந்த கடவுள்கள் திருட்டுப் போகின் றன - இந்த லட்சணத்தில் கடவுள் பராக்கிரம வெத்து வேட்டு வீண் பேச்சுப் புரட்டு - இன்னொரு பக்கம்.

காஞ்சி வரதராசப் பெருமாள் கோயில் மேலாளர் சங்கரராமன் பட்டப்பகலில் பகவான் சன்னதியில் படுகொலை செய்யப்பட்டபோது வராத வரதராச பெருமாள், மச்சேஸ்வர நாதர் கோயில் கருவறையைப் பள்ளியறையாக குருக்கள் பார்ப்பான் தேவநாதன் பயன்படுத்தியபோது தடுத்திட முன்வராத மச்சேஸ் வரன் - எப்பொழுது வரப்போகிறான்? மக்களுக்கு அருள்பாலிக்கப் போகிறான். வெட்கக் கேடே உன் பெயர்தான் பக்தியும் கோயிலுமா?

வீண் வம்புக்கு வரவேண்டாம் வெங்கண்ணா பரம்பரைகள் - வண்டி வண்டியாக சரக்குகள் வந்து விழுந்து கொண்டே இருக்கும்!
பக்தி தனிச் சொத்து - ஒழுக்கம் பொதுச் சொத்து என்றார் நாத்திக நன்னெறி ஆசான் தந்தை பெரியார். அப்படிச் சொல்ல முடியுமா இந்த அக்கிரகார அம்பிகளால்?  சங்கராச்சாரிகளால்?


 

- கவிஞர் கலி.பூங்குன்றன்

நியூஸ் 18 தொலைக்காட்சியில் கடந்த பொங்கலன்று சேலத்தில் ஒரு பட்டிமன்றம் ஒளிபரப்பப்பட்டது. பட்டிமன்றத்தின் தலைப்பு ‘50 ஆண்டு திராவிட ஆட்சி வளர்ச்சியா? அல்லது வீழ்ச்சியா? என்பதாகும்.

நேரம் கருதியோ, வேறு என்ன காரணம் கருதியோ திராவிட இயக்க ஆட்சியில் நடைபெற்ற சமூக ரீதியான சாதனைகள் இடம்பெறவில்லை.

இந்தியாவில் வேறு எந்த மாநிலத்திலும் இடம் பெறாத சிந்தனை, சாதனை என்பது சமூதாய ரீதியான செயல்பாடுகளாகும்.

1. எடுத்துக்காட்டாக, சுயமரியாதை திருமணச் சட்டமும், பார்ப்பனீய புரோகித மூடத்தன பெண்ணடி மைக்கு கட்டியம் கூறும் வைதீகக் கல்யாணத்திற்கு மாற்றாக தந்தை பெரியாரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட சுயமரி யாதைத் திருமணம் திமுக ஆட்சிக் காலத்தில் அண்ணா அவர்கள் முதலமைச்சராக இருந்த போது சட்டரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இதற்குமுன் நடை பெற்ற அத்தகு திருமணங் களும், இனி நடக்கவிருக்கும் அத்தகு திருமணங்களும் சட்டஅங்கீகாரம் பெற்றது சாதாரணமானதல்ல.

மார்க்சிஸ்ட்கள் ஆட்சி நடத்திய மாநிலங் களில் கூட இந்த புரட்சிகர மாற்றத்திற்கான சட்டம் நிறைவேற்றப்படவில்லை.

தமிழர் வீட்டுத் திருமணத்தில் அவனு டைய தாய்மொழிக்கு இடமில்லை. அந்த நிலையை மாற்றியது திராவிட ஆட்சியல்லவா!

2. இரண்டாவது சென்னை மாநிலத்துக்கு தமிழ்நாடு என்ற பெயர் மாற்றம் - இந்தியா விலேயே ஒரு நாடாக இருப்பது (தமிழ்நாடு) நமது மாநிலம்தானே!

3. மூன்றாவதாக தமிழ்நாட்டில் இந்திக்கு இடமில்லை. இரண்டே மொழிகள்தான். ஒன்று தமிழ், இன்னொன்று ஆங்கிலம்.

4. ஜாதி மறுப்புத் திருமணங்களை செய்து கொள்பவர் களுக்கு தங்கம் வழங்கும் திட்டம்.

5. அன்னை நாகம்மையார், அன்னை மணியம் மையார், மூவலூர் இராமாமிர்தம் அம்மையார், டாக்டர் முத்துலட்சுமி ரெட்டி, டாக்டர் தருமாம்பாள், அன்னை தெரசா, டாக்டர் சத்தியவாணி முத்து போன்ற வீராங் கனைகளின் பெயரில் மகளிர் உயர்வுக்கான மறுமலர்ச்சி திட்டங்கள் - இந்தியாவிலேயே திராவிட ஆட்சியைத் தவிர்த்து வேறு எங்கு உண்டு?

6. ஏழை மகளிர் இலவச படிப்புத் திட்டம், திருமண உதவித் திட்டம், மகப்பேறு நிதி உதவித் திட்டம், ஏழை விதவைத் தாய்மார் களின் மகள் திருமண உதவித் திட்டம், ஆதரவற்ற பெண்களுக்கான திருமணஉதவித் திட்டம் என்று பெண்கல்வியில் தொடங்கி, திருமணம், மகப்பேறு வரை உதவி செய்த ஆட்சி எந்த ஆட்சி?

அரசுப் பணிகளில் பெண்கள் பங்கேற் பினை அதிகரிக்கும் வகையில் பெண்களுக்கு 30 விழுக்காடு இடஒதுக்கீடு, உள்ளாட்சிகளில் பெண்களுக்கு 50 விழுக்காடு இடஒதுக்கீடு என்பவையெல்லாம் திராவிட ஆட்சியின் அரும் பெருஞ்சாதனைகள் அல்லவா!

7. அரவாணிகள் என்பவர்களை - சமுதாயத்தின் அவலமாக நினைக்கப்பட்ட வர்களை திருநங்கைகளாக்கி அவர்களை மூன்றாம் பாலினத்தவர்களாக்கி தனி வாரி யமும் அமைக்கப்பட்டது என்ன சாதாரணமா?

8. தமிழை பயிற்றுமொழியாகக் கொண் டவர்களுக்கு அரசுப்பணி நியமனங்களில் 20 விழுக்காடு அளிக்கும் சட்டம் நிறைவேற்றம். தமிழுக்கு, செம்மொழி அங்கீகாரம் இவை யெல்லாம் திராவிடக் கட்சி ஆட்சிகளின் தனித்தன்மையான சாதனை முத்துக்கள் என்பதை மறுக்க முடியுமா?

9. ஜாதி ஒழிப்புத் திசையில் பெரியார் நினைவு சமத்துவப்புரங்கள், சாதனை சரித்திரத்தின் கல்வெட்டு அல்லவா!

10. இந்தியாவிலேயே முதன் முதலாக குடிசை மாற்று வாரியம், அமைப்பு சாரா தொழிலாளர்களுக்கான வாரியங்கள், உழவர் சந்தை என்பதெல்லாம் அடித்தட்டு மக்கள்பால் திராவிட ஆட்சிகளுக்கு இருந்த அளப்பரிய அக்கறையை பறைச்சாற்றுமே!

11. மாநில உரிமைகள் கோட்பாட்டுத் திசையில் நீதிபதி பி.வி.ராஜமன்னார் தலை மையில் குழு அமைத்து இந்திய துணைக் கண்டத்தில் ஆக்கரீதியான புதுவெளிச்சத்தை பாய்ச்சியவர் முதலமைச்சர் மானமிகு கலைஞர் அல்லவா!

12. இந்தியாவிலேயே இடஒதுக்கீடு 69 விழுக்காடு என்பது சட்டரீதியாக ஆக்கப் பட்டது எந்த ஆட்சியில்? திராவிட இயக்க ஆட்சியில் அல்லவா! சிறுபான்மையினருக்கு இடஒதுக்கீடு செய்யப்பட்டதுண்டே!

50 வயது கடந்த நிலையிலும் திருமண மாகாமல் வறுமையில் வாடும் பெண்களுக்கு மாதம் ரூ.500 உதவித் தொகை.

வேலையில்லா இளைஞர்களுக்கு மாத உதவித் தொகை -இவையெல்லாம் மக்கள் நல ஆட்சியின் மகத்தானவை தானே!

மக்களின் அவசர மருத்துவ உதவிக்கு 108 ஆம்புலன்ஸ்.

பொது விநியோகத் திட்டத்தில் இந்தியா விலேயே தமிழ்நாடு (கலைஞர் அரசு) முன் னிலையில் இருக்கிறது. மற்ற மற்ற மாநிலங் களும் தமிழ்நாடு அரசை பின்பற்ற வேண்டும் என்று உச்சநீதிமன்றமே பாராட்டு. (12.8.2010) திராவிடக் கட்சியின் நிருவாகத் திறமைக்கு இது ஒரு பொன்னாடை!

சாலைகள் போடுதல், தெருவிளக்கு களுக்கு வகை செய்தல் போன்றவை எல்லா ஆட்சிக்காலத்திலும் சாதாரணமாக நடை பெறக்கூடியவைதான். ஆனால் வரலாற்று கண்ணோட்டத்தோடு சமூக மாற்றத்திற்கான  சீர்திருத்தத்துக்கான அடிப்படைச் சட்டங் களையும் திட்டங்களையும் வகுத்து சாதனைச் சிகரத்தில் சாகா ஒளி பெற்றது திராவிட அரசியல் கட்சிகளின் ஆட்சியில்தான்.

சுதந்திர தினத்தன்று கோட்டையில் கொடி யேற்றும் உரிமையை இந்தியா முழுவதும் உள்ள முதலமைச்சர்களுக்கும் பெற்றுத் தந்தவரும் திராவிட ஆட்சி வித்தகராம் அதே கலைஞர் பெருமான்தானே.

இன்னும் சொல்லப்போனால் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கமிட்டித் தலைவராக இருந்த காமராசர் பச்சைத்தமிழர் ஆனதும், கர்மவீரர் ஆனதும் கல்வி வள்ளலாகச் சுடர் விட்டதும் எல்லாம் கூட தந்தை பெரியார் அவர்களின் தோளில் காமராசர் நிறுத்தப்பட்டதுதான் என்பது வரலாறு. அதனால்தானே கதர் சட் டைக்குள் கருப்புச்சட்டை என்று ‘கல்கி’கள் கார்ட்டூன் போட்டனவே.

இந்திய துணைக் கண்டத்திலேயே கடந்த 50 ஆண்டு திராவிட இயக்க ஆட்சித்தான்  தன்னிகரற்று ஒளி வீசுகிறது.

திராவிட இயக்கத்தின் அரை நூற்றாண்டு ஆட்சி வளர்ச்சி இல்லையென்றால், வளர்ச்சி என்பதற்கு என்ன பொருளை தங்கள் கைவசம் வைத்துள்ளார்களோ யார் கண்டது?

 

 

=====================

அட அண்டப்புளுகே!

வாயில் சாக்கடையைத் தவிர வேறு எதுவும் வரக்கூடாது என்பதில் திட்டவட்டமாக தனிக்காட்டு ராஜாவாக இருக்கக்கூடிய பிஜேபி அம்பி ஒருவர். சேலம் பட்டிமன்றத்தில் ஓர் அண்டப்புளுகை - ஆகாசப் புளுகை அள்ளி விட்டாரே பார்க்கலாம்.

மதுரை மீனாட்சியம்மன் கோயிலில் தாழ்த்தப் பட்டவர்களை நுழையச் செய்தவர் மதுரை வைத்திய நாதய்யர்தானாம். தாழ்த்தப்பட்டவர்கள் அக்கோயிலில் நுழைவதற்கு எதிராக ஈ.வெ.ரா. இருந்தார் என்பதுதான் அந்த அம்பியின் ஆலாபனம்.

உண்மை என்னவென்றால் 1922 ஆம் ஆண்டில் திருப்பூரில் நடைபெற்ற காங்கிரஸ் மாநாட்டில் நடந்தது என்ன? இதுபற்றி திரு.வி.க. அவர்கள் எழுதிய வாழ்க்கைக் குறிப்பு -2 பக்கம் 274இல் இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறார்.

“திருப்பூரிலே வாசுதேவ அய்யர் தலைமையில் (1922) தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கூடிய போது நாடார் முதலியோர் கோயில் நுழைவைப் பற்றி இராமசாமி நாயக்கரால் ஒரு தீர்மானம் கொண்டுவரப்பட்டது. அவர் பெரும் புயலைக் கிளப்பினார். அத்தீர்மானம் என்னால் ஆதரிக்கப்பட்டது. அதை எதிர்த்தவர் மதுரை வைத்தியநாதய்யரும், கிருஷ்ணய்யங்காரும் ஆவர் என்று குறிப்பிட்டுள்ளாரே. அவர்தான் கோயில் நுழைவு போராட்டத்தை நடத்தினார். ஈ.வெ.ரா எதிர்த்தார் என்று வாய் நிறைய பொய் புழுக்களை தேக்கி அப்படியே பொலபொலவென்று கொட்டியுள்ளாரே!.

இந்த இடத்திலும் பார்ப்பனக்கூட்டத்திற்கு ரொம்பவே இனிக்கும் திருவாளர் இராஜகோபாலாச்சாரியாரை (ராஜாஜி) கொண்டு வந்து நிறுத்துவோம்.

மதுரை மீனாட்சியம்மன் கோயில் 8.7.1939 சனிக்கிழமை அன்று தாழ்த்தப்பட்ட வர்களுக்கு திறந்து விடப்பட்டது. இந்த நிகழ்ச்சியைப் பற்றி 30.7.1939 அன்று மதுரையில் பேசிய மாண்புமிகு முதல் அமைச்சர் (கனம்) சி.இராஜகோபாலாச்சாரியார்.

“இந்த வெற்றி காங்கிரசுடையது அல்ல; அல்லது ஒரு கட்சிக்கு கிடைத்த வெற்றி யுமல்ல. இது எல்லோருக்கும் கிடைத்த வெற்றியாகும். ஏனெனில் இவ்விஷ யத்தில் காங்கிரஸ்காரர்களும், சுயமரியாதைக்காரர்களும், ஜஸ்டிஸ்காரர்களும் “இன்னும் இதரர்களும் சேவை செய்திருக்கிறார்கள்” என்று குறிப்பிட்டார்.

இச்செய்தி 31.7.1939 நாளிட்ட ‘சுதேசமித்தரன்’ ஏட்டில் வெளிவந்தது. (விடுதலை, 1.8.1939) பாவம் எல்லா இடங்களிலும் பார்ப்பனர்களுக்கு தோல்வி மயம்தான்.

மதுரை ஏ.வைத்தியநாதய்யர் மதுரை மீனாட்சியம்மன் கோயிலுக்குள் தாழ்த்தப்பட்டவரை அழைத்துச் சென்றார் என்று பிரச்சாரம் செய்கிறார்களே - சங்கதி என்ன தெரியுமா?

யாருக்கும் தெரியாமல் இரவோடு இரவாக இரவு நேர அர்த்தஜாம பூஜை முடிந்த பிறகு சில தாழ்த்தப்பட்ட தோழர்களை கோயிலுக்கு அழைத்துச் சென்றார் என்பதுதான் உண்மை.

அதற்குக் கூட உதவி செய்தவர் நீதிக்கட்சிக்காரரான ஆர்.எஸ். நாயுடுதான்.  அவர்தான் மதுரை மீனாட்சியம்மன் கோயில் நிர்வாக அதிகாரியாவார். அவரது அனுமதியின் காரணமாகத் தான் யாருக்கும் தெரியாமல் இரவோடு இரவாக  சில தாழ்த்தப்பட்ட தோழர்களை அழைத்துச் சென்ற வீராதி வீரர் தான் இந்த வைத்தியநாத அய்யர்.

இதில் ஒரு கூடுதல் தகவல் என்ன தெரியுமா?

தாழ்த்தப்பட்டவர்களைக் கோயிலுக்குள் அழைத்துச் சென்றதற்காகக் கோயில் கருவறையைப் பூட்டியும், மறுநாள் கோயிலுக்கு வராமல் இருந்த பட்டர்களை இடைநீக்கம் செய்தவரும், கோயில் நிருவாக அதிகாரியான அந்த நீதிக்கட்சிக்காரர்தான்!

- மின்சாரம் -

கவிப்பேரரசு வைரமுத்து எழுதிய ஒரு கட்டுரை ‘தினமணி'யில் (8.1.2018) வெளிவந்தது. ஆண்டாள் யார் - அவர் எத்தகையவர் என்பதற்கு ஓர் எடுத்துக்காட்டைக் கொடுத்து எழுதியிருந்தார்.

Andal was herself a Devadasi who lived and died in srirangam temple

ஆண்டாள் என்பவர் தேவதாசியாக சிறீரங்கம் கோவிலில் வாழ்ந்து மரணமடைந்தாள் என்பது இதன் பொருள்.

இதனைச் சொல்லுவது கவிஞர் வைரமுத்தல்ல - அமெரிக்காவின் இண்டியானா பல்கலைக் கழகம் சுபாஷ் சந்திரமாலிக் என்பவர் எழுதி வெளியிட்ட  Indian Movement some aspects of dissent, protest and reform  நூலில் இது காணப்படுகிறது என்று கவிப்பேரரசு ஆதாரபூர்வமாக எடுத்துக்காட்டிய பிறகு, அவர்மீது விழுந்து பிராண்டுவது ஏன்?

1978 இல் இந்த நூல் வெளியாகி உலகம் பூராவும் பரவிவிட்டதே! 40 ஆண்டுகளாக என்ன செய்தார்கள்?

திராவிடர் கழகத் தலைவர் சொன்னதுபோல, ‘ஊருக்கு இளைத்தவர்தானா இந்தப் பிள்ளையார் கோவில் ஆண்டி?'

இதில் மிக முக்கியமான நோக்கத்தக்க கருத்துண்டு. ஆண்டாள் தேவதாசிஎன்றால், இவர்களுக்கு ஏன் கோபம் குபீர் என்று கொப்பளிக்கவேண்டும்?

இந்து மதத்தில் தேவதாசி என்பது கெட்ட பொருள் கொண்டது அல்லவே! அந்த சொல்லிலேயே பொருள் இருக்கிறதே - தேவர்களுக்குத் தாசி என்று.

தேவதாசியாக இருப்பது இந்து மத சம்பிரதாயப்படி ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட புனிதமான அம்சம்தானே!

சென்னை மாநில சட்டப்பேரவையில் நீதிக்கட்சி ஆட்சியின்போது டாக்டர் முத்துலட்சுமி ரெட்டி அவர்களால் கொண்டு வரப்பட்ட தேவதாசி ஒழிப்பு மசோதாவுக்கு எதிராக வாயாடி சத்தியமூர்த்தி அய்யர்வாள் ஆகாயத்துக்கும், பூமிக்கும் பூணூலை முறுக்கிக் கொண்டு தாவிடவில்லையா? இந்து மத சம்பிரதாயத்தில் தலையிடுவதா? தேவர்களுக்குத் தாசியாக இருப்பது புனித செயலே என்று ஆர்ப்பரித்தாரா இல்லையா?

அன்று சட்டசபையில் நடந்தது என்ன?

திரு.சத்தியமூர்த்தி அவர்கள் விபச்சார ஒழிப்பு மசோதாவைப்பற்றிப் பேசுகையில், ‘‘பெண்கள் எவ்வளவுதான் விபச்சாரம் செய்தாலும், அதனால் யாருக்கு எவ்வளவு துன்பம் நேரிட்டு வந்தாலும் விபச் சார ஸ்திரீகளும் நம்மவர்களேயானதால் அவர்கள் விஷயத்தில் அனுகூலமாயிருக்கவேண்டுமென்று சிபாரிசு பேசினதும், ‘தேவதாசித் தொழில் போனால் மதம் போய்விடும்' என்றதும், ‘இன்று தேவதாசித் தொழிலை நிறுத்தினால், திரு.ராமசாமி நாயக்கர் நாளை அர்ச்சகத் தொழிலை நிறுத்த சட்டம் செய்ய வந்துவிடுவாரே என்று ஆத்திரப் பட்டதும் ‘மித்திரன்' தேவதாசி மசோதாவால் தேவதாசித் தொழிலுக்குக் குந்தகம் ஏற்பட்டுவிட வில்லை என்று தேவதாசிகளுக்கு வியாக்கியானம் செய்து மறுபடியும் அதே தொழிலில் இருக்க உற்சாகத்தையும், தைரியத்தையும், ஆசையையும் ஊட்டுவதையும் பார்ப்பவர்களுக்கு நாட்டின் ஒழுக்கத் திற்கோ, சுயமரியாதைக்கோ, விடுதலைக்கோ இத் தேசீயப் பத்திரிகைகளும், ‘தேசீய வீரர்'களும் அனு கூலமாயிருப்பார்களா என்பது இவர்களுடன் யோக்கி யர்கள் வந்து வேலை செய்ய முடியுமா என்பதும் தானாகவே விளங்கும்.
(‘குடிஅரசு', 10.2.1929)

தேவதாசிக்கு வக்காலத்து வாங்கிய சத்தியமூர்த்தி அய்யர் இந்து இல்லையா? இதற்கு மன்னார்குடி ஜீயர்தான் பதில் சொல்லவேண்டும்.

‘‘தேவதாசியாக இருப்பது ஆண்டவனுக்குச் செய்யும் சேவையென்றும், அப்படி தாசியாக இருந்து சேவை செய்தால் அடுத்த ஜென்மத்தில் புண்ணியம் கிடைக்கும் என்றும் திருவாளர் சத்தியமூர்த்தி அய்யர் வாள் இங்கு பேசினார். அப்படியானால், எங்கள் சமூகத்தவர்களே இதுவரை தாசியாக இருந்து புண் ணியத்தை அனுபவித்தது போதும் - போதும்! இனிமேல் சத்தியமூர்த்தி அய்யர்வாளைச் சேர்ந்தவர்கள் தேவ தாசியாக இருந்து அந்தப் புண்ணியத்தை அனுபவிக் கட்டும் - எங்களுக்கொன்றும் ஆட்சேபணை இல்லை'' என்று சத்தியமூர்த்தியிடம் முகத்துக்கு முகம் மொத்தி னாரே டாக்டர் முத்துலட்சுமி! வாயாடி சத்தியமூர்த்தி அய்யர் ஆயாடி என்று அடங்கிப் போய்விடவில் லையா?

சத்தியமூர்த்தி அய்யர்வாளின் இந்தக் கதையெல் லாம் காரைக்குடி அம்பிகளுக்குத் தெரியாதோ!

ஆண்டாள் தேவதாசி என்று சொல்லுவது இழிவு படுத்தக் கூடியது என்றால், இந்து மத சம்பிரதாயம் இழிவு என்பதை அவாளை அறியாமலேயே ஒத்துக் கொண்டதாக அர்த்தம்.

பார்ப்பன சமூகத்தைச் சேர்ந்த நாட்டிய நடிகை ஸ்வர்ணமால்யா என்ற பார்ப்பனப் பெண் மகளிர் கல்லூரி விழா ஒன்றில் (30.7.2017) கடவுளின் மனைவி மார்கள், தேவதாசிகள் புனிதர்கள் என்று பேசினாரே!

இப்பொழுது கேள்வி எல்லாம் ஆண்டாளைக் காப்பாற்றப் போகிறாளா? அல்லது இந்து மதத்தைக் காப்பாற்றப் போகிறாளா? என்பதுதான்.

ஆண்டாளைக் காப்பாற்ற நினைத்தால், இந்து மதத்தில் தேவதாசி முறையை ஏற்படுத்திய இந்து மதத்தின் முகத்தில் கரும்புள்ளி செம்புள்ளி குத்த தயாராகி விட்டார்கள் என்று பொருள்.

மன்னார்குடி செண்டலங்கார ஜீயர் சுவாமி மறுப்பு என்று ‘தினமலரில்' இன்று ஒரு செய்தி வெளிவந்துள்ளது. தேவதாசி என்று ஆய்வு ஒன்றை மேற்கோள்காட்டி கவிப்பேரரசு எழுதியது கண்டு இவுர் எரிச்சல் அடைந்து நிதானமின்றி எழுதியுள்ளார். ஜீயர் கருத்துப்படி தேவதாசி என்பது இழிவானதாகும். ஆனால், மன்னார்குடி ஜீயருக்கு அவர் சார்ந்த மதத்தைப்பற்றிய அடிப்படை அறிவுகூட இல்லை என்பது நிதர்சனமாகத் தெரிகிறது.

மன்னார்குடி செண்டலங்கார ஜீயர் சுவாமிகளுக்கு அதே வைணவ மடத்தைச் சேர்ந்த மற்றொரு மடாதிபதி யோகி சிறீராமானந்த குரு (மஹா சிறீநாராயண மிஷன் கடனூர் அஞ்சல், விழுப்புரம் மாவட்டம், தொலைப்பேசி எண்: 9442464341) தேவதாசிகள்பற்றி சிலாகித்து எழுதி யதை எடுத்துக் காட்டினால், அவாளுக்குக் ‘குளிர்ச்சி யாக' இருக்கும் அல்லவா!

இதோ மடாதிபதி யோகி சிறீராமானந்த குரு பேசுகிறார்:

‘‘ஆகமங்கள் அனைத்துமே தேவதாசி பெண்களை ருத்திர கன்னிகை என்றே பெயரிட்டு அழைக்கிறது.

தேவதாசி பரம்பரையில் இரண்டு வகை உண்டு. முதலாவது வகை பதியிலார் என்பதாகும். இந்த வகையைச் சார்ந்த பெண்கள் மனிதர்கள் யாரையும் கணவனமாக ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள். இறைவ னான மகாதேவனையே தனது பதியாக அதாவது கணவனாக ஏற்று வாழ்க்கையை நடத்துவார்கள். இதனால் இவர்களுக்கு நித்திய சுமங்கலிகள் என்ற பட்டமும் உண்டு.

ஏறத்தாழ தொண்ணூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வரை அந்தணர்களைப் போலவே தேவதாசிகளும் ஆலய கருவறைக்குள் சென்று வந்தனர். இதற்கான ஆதாரங்கள் திருச்செந்தூர் சுப்ரமணியர் ஆலயத்தி லும், திருவாரூர் தியாகராஜர் ஆலயத்திலும் உள்ளன.

ஓர் ஆலயத்தில் பணிபுரியும் தேவதாசி இறந்து விட்டால், அவள் உடலை சாதாரண துணியால் மூட மாட்டார்கள். ஆலய மூல மூர்த்திக்குப் போற்றப்பட்ட புனித ஆடை மரியாதையுடன் கொண்டு வந்து  அவள் உடல்மீது போர்த்தப்படும். அன்று முழுவதும் ஆலய வழிபாடு நிறுத்தி வைக்கப்படும். இறுதி ஊர்வலத்திற்கு எடுத்துச் செல்லப்படும். அவளது உடல், கோவிலின் ராஜகோபுரத்தின் முன்னாள் சிறிதுநேரம் நின்றே மயானத்திற்குக் கொண்டு செல்லப்படும். சாதாரண மனிதர்களுக்குக் கிடைக்காத பெரும் பேறாகிய ஆலய நெருப்பு எடுத்துச் செல்லப்பட்டே அவள் சிதை எரியூட்டப்படும்!''

இவ்வளவுப் பிரமாதமாக இந்து மதக் கண் ணோட்டத்தில் ஒரு வைணவ மடாதிபதி சிலாகித்து தேவதாசிகள்பற்றிக் கூறும்போது, மன்னார்குடி ஜீய ராகட்டும், இந்துத்துவா பேர்வழிகளாகட்டும் ஏன் குதியாட்டம் போடுகிறார்கள்?

திராவிடர் கழகத் தலைவர், ‘‘ஆண்டாள் என்ற பாத் திரமே கற்பனையானது'' என்று ராஜாஜி சொன்னதை எடுத்துக் கூறியுள்ளாரே!
கவிஞர் வைரமுத்துவை காயும் கூட்டம் ராஜாஜியைக் கண்டிக்கத் தயார்தானா?

சொல்லப்போனால், ராஜாஜி கடைந்தெடுத்த வைணவர் ஆயிற்றே - ஆண்டாள்மீது அவருக்கு இல்லாத அக்கறையா இந்த அம்பிகளுக்கு?

ஆண்டாளை ஆவர்த்தனம் செய்யும் அட அய்யன்மார்களே, அய்யங்கார்மார்களே, பெண்ணான ஆண்டாள் பாடிய பாடலின் தரமென்ன? விரக தாபமெடுத்த ஒரு பெண்ணின் காமக் கூச்சலாக இல்லையா?

2009 ஆம் ஆண்டில் இராகவன் என்ற பார்ப்பனர், ஆண்டாள் ஒரு காமக்கிழத்தி (வெளியீடு கிழக்குப் பதிப்பகம்) என்று நூல் எழுதி வெளிவந்ததே - அப்பொழுதெல்லாம் இந்த அம்பிகள் எங்கே போனார்களாம்?

(ஆண்டாளின் காமக் குரோதப் பாடல்கள் பெட்டி செய்தி காண்க).

கவிப்பேரரசு எழுதியதோடு, பேசியதோடு விட்டி ருந்தால் அந்த அளவோடு முடிந்திருக்கும். பார்ப்பனர் கள் தேவையில்லாமல் சீண்டப் போய் அஸ்தி வாரத்தையெல்லாம் தோண்டக்கூடிய ஒரு நிலையை யல்லவா ஏற்படுத்தி விட்டார்கள்.

பார்ப்பான் படித்தவனே தவிர அறிவாளியல்ல என்று அண்ணல் அம்பேத்கர் காரணமில்லாமலா சொல்லுவார்?

பார்ப்பானுக்கு ஏது முன்புத்தி?

மற்றொரு கேள்விக்குத் தமிழர் தலைவர் வெகுநேர்த்தியாகப் பதில் சொல்லியுள்ளார்.

மதங்களுக்குச் சகிப்புத் தன்மை இல்லை என்பதற்கு எண்ணாயிரம் சமணர்களை, சைவர்கள் கழுவேற்றிக் கொன்றதை எடுத்துக் கூறியிருக்கிறார்.

கிறித்துவ மதத்தை எடுத்துக்கொள்ளலாம். உலகம் உருண்டை என்று சொன்ன கலிலியோ தண்டிக்கப் பட்டதுண்டு. கடவுள் உயிர்களைப் படைக்கவில்லை என்று கூறி பரிணாமத் தத்துவத்தைச் சொன்ன (Evolution) டார்வினுக்கு எவ்வளவு எதிர்ப்புகள்!

ஆனால், போப் ஜான்பால் ஃபோன்டிகால், அகாடமி

ஆஃப் சயின்ஸ்  என்ற அமைப்புக்கு அனுப்பிய செய்தி ஒன்றில், ‘டார்வினின் பரிணாம வளர்ச்சித்  தத்துவத் தினை அங்கீகரிக்கச் செய்கிறோம். டார்வின் கொள் கையைப் பள்ளிகளில் போதிக்கவேண்டும் என்று சொன்னாரே (‘The Hindu', 20.10.1996).

கலிலியோ சொன்ன உலகம் உருண்டை என்பதை யும் ஒப்புக்கொண்டவரும் (1992) இதேபோல் ஜான் பால்தான்.

ஒரு காலகட்டத்தில் செய்த தவறுக்காக வருத்தம் தெரிவித்து உண்மையை ஒப்புக்கொள்ளும் பக்கு வமும், பெருந்தன்மையும் கிறித்துவ மதத்திற்கு இருப்பதுபோல, எண்ணாயிரம் சமணர்களை சைவம் கழுவேற்றிக் கொடூரமாகக் கொன்றதே - அதற்காக சங்கராச்சாரியாரை வருத்தம் தெரிவிக்கச் சொல்லுங்கள் பார்க்கலாம்.

புராணங்கள் என்றாலே புழுதி மேடுகள்தான். பூமியைப் பாயாகச் சுருட்டிக் கடலில் விழுந்தான் இரண்யாட்சதன் என்றும், மகாவிஷ்ணு வராக (பன்றி) அவதாரமெடுத்துக் கடலுக்குள் குதித்துப் பூமியை மீட்டான் என்றும், அந்தப் பூமிக்கும், பன்றிக்கும் காதல் ஏற்பட்டு, கலவியும் நடந்து நரகாசுரன் பிறந்தான் என்றெல்லாம் அறிவுக்குக் காயடிக்கும் கேவலமான மட்டமான மூடத்தனத்தை மய்யமாகக் கொண்ட தீபாவளியைக் கொண்டாடச் சொல்பவர்களும் அந்த நாளில் கங்கா ஸ்நானம் ஆயிற்றா? என்று கூறும் சங்கராச்சாரியார்களும் உழலும் ஒரு நாட்டில், ஒழுக்கத்தையும் அறிவையும்பற்றி உசாவலாமா? அப்படி உசாவினால், ‘அக்கிரமம், அக்கிரமம், நாத்திகம் பேசறாள்' என்று அம்பிகள் அலறுவார்கள் - அய்யோ பரிதாபம்!

ஆண்டாளை தேவதாசி என்று ஆதாரப்படி சொன்னதற்காக ஆவேசப்படுவோரே! காலம் காலமாக இந்து வேதங்கள், மனுதர்மம், கீதைப்படி பெரும்பாலான பார்ப்பனர் அல்லாதாரை சூத்திரர்கள் என்றும்,  வேசி மக்கள் என்றும் (மனுதர்மம் அத்தியாயம் 8; சுலோகம் 415) என்று எழுதி வைத்துள்ளீர்களே!

அதன் அடிப்படையில் சூத்திரர்கள் அர்ச்சகராகக் கூடாது என்று உச்சநீதி மன்றம்வரை சென்று முட்டுக்கட்டைப் போடுகிறீர்களே - நியாயமாக 97 சதவிகித மக்கள் விழித்துக் கொண்டால், உங்கள் நிலை என்னாகும் என்று சிந்தித்ததுண்டா?

குறிப்பு: வைரமுத்து அவர்களைக் கடித்துக் குதறும் அய்யன்மார்கள், அந்த ஆய்வுரைக்கு ஏற்பாடு செய்த - அந்தக் கட்டுரையை வெளியிட்ட ‘தினமணி' ஆசிரியர் வைத்தியநாதன்பற்றி ஒரு வார்த்தை பேசாதது ஏன்? உரசாதது ஏன்? ஏன்? அதுதான் அவாளுக்கே உரிய முழு குத்தகைக்கு எடுக்கப்பட்ட ‘இனப்பற்று!'

கொக்கோகம் தோற்றோடும் பாடலுக்குச் சொந்தக்காரர் ஆண்டாள்!

ஆண்டாள் அருளிச் செய்த நாச்சியார் திருமொழியில் உள்ளபடி....

அவரைப் பிராயம் தொடங்கி என்றும்
ஆதரித் தெழுந்த என்தட முலைகள்
உன்னித் தெழுந்த என்தட முலைகள்
சாயுடை வயிறும் என் தட முலைகள்
துவரைப் பிரானுக்கே! ஊனிடை யாழி சங்கு உத்தமர்க்கே! என்று உருகித் தவிப்பாராம்!

ஏக்கத்தின் உருக்கத்தால் பாடும்போது:

முத்தன்ன வெண்முறுவல்
செவ்வாயும் முலையும்
அழகழிந்தேன் நான்!
புணர்வதோராசையினால் என்
கொங்கை கிளர்ந்து
குமைத்துக்
குதூகலித்து ஆவியை ஆகுலம்
செய்யும் அங்குயிலே!
கண்ணீர்கள்
முலைக்கு வட்டில் துளி
சோரச்சோர் வேனை காமத்தீயுள் புகுந்து
கதுவப்பட்டு இடைக்கங்குல்
ஏமத்தோர் தென்றலுக்கு
இங்கிலக்காய்
நானிருப்பேனே!
என்னாகாத்திளங் கொங்கை
விரும்பித்தாம் நாள்தோறும்
பொன்னாகம் புல்குதற்கு
எனப் புரிவுடைமை
செப்புமினே!
கொங்கைமேல் குங்குமத்தின்
குழம்பழியப் புகுந்து
ஓர் நந்நாள்
தங்குமேல் என்னாவி
தங்குமென்று உரையீரே!
கொங்கைத் தலமிவை
நோக்கிக் காணீர்
கோவிந்தனுக்கல்லால்
வாயில் போகா!

(கொங்கைக்கும் செவ்வாயிற்கும் உறவு பற்றியது இது!)

காமப் பாதையில் கண்ணன் நாமம்
குற்றமற்ற முலைதன்னைக் குமரன்
கோலப்பணைத் தாளோடு
அற்றகுற்றமவைதீர அணைய
அமுக்கிக் கட்டீரே!

எப்படி அணைத்தல், அமுக்கல் வர்ணனைகள்! விரகதாபம் எடுத்த ஒரு பெண்ணின் காமப் பீறிடல்கள்தானே இவை?

கடவுளை தந்தை இடத்தில் வைத்துப் பூசிப்பவரை அறிவோம். கடவுளைத் தன் கணவனாக வரித்து அவனைப் புணர ஆசைப்படும் பக்தையைத் தூக்கிப் பிடிக்க ஜீயர்களே வருகிறார்களே!

இந்த வெட்கக்கேட்டை என்னவென்று சொல்லு வதோ!


‘ஆண்டாள்' கதை பொய் -
ஆச்சாரியார் கூறுகிறார்!

வைணவ மதத்தின் ஆழ்வார்களுள் ஒருவர் எனப் போற்றிப் புகழப் படுபவரும், ‘சூடிக் கொடுத்த நாச்சியார்' என்று கூறப்படுபவரும், மார்கழி மாதத்திலே ‘பஜனை என்ற பெயரால் பக்தர்களால் பாடப்பெறும் பாடல் களுக்கு உரிமை உடைய வர் என்று கூறப்படுபவருமான ‘ஆண்டாள்' என்ற பக்தையே கிடையாது என்று ராசகோபாலாச் சாரியார் கூறி இருக்கிறார்.

"ஆண்டாள் என்னும் ஸ்திரி இருந்ததே இல்லை. நாலாயிர திவ்விய பிரபந்தம் ஆண் டாள் பாடியதாகச் சொல்லப்படும் பாசுரங்கள் அவர் பாடியவை அல்ல. பெரியாழ்வார் என்னும் ஆழ்வார் சில பாசுரங்களைப் பாடி அப்பாசுரங்களை ஆண்டாள் என்னும் ஒரு பெயரால் வெளிப் படுத்தினார் என்று ‘‘திரிவேணி'' என்னும் ஆங்கில மாதப் பத் திரிகை யில் 1946ஆம் ஆண்டு செப் டம்பர் இதழில் ராச கோபா லாச்சாரியார் எழுதி யுள்ளார்.

ஆச்சாரியாரும் ஒரு வைணவர்தான். அவரே கூறிவிட்ட பிறகு வைணவப் பக்தர் கள், ஆழ்வார்கள் 12 பேர் என்பதை மாற்றி ஆழ்வார்கள் 11 பேர்தான் என்று ஒப்புக் கொள்வார்களா? மார்கழி பஜனையையும் மறுபரிசீலனை செய்வார்களா?

- கலி.பூங்குன்றன்

1. ரஜினி அரசியலுக்கு வருவதில் என்ன தவறு?

18 வயது நிறைந்த மனநோயாளியாக இல்லாத இந்தியக் குடிமகன் எவரும் வாக்களிக்கவும், அரசியலில் ஈடுபடவும் தகுதி உடையவர்தான். அந்த அடிப் படையிலே ‘நான்’ அரசியலில் குதிப்பேன்!’ என்றுகூற நடிகர் ரஜினிக்கு உரிமை உண்டு - உண்டு - உண்டு.

பல ஆண்டுகளுக்கு முன் அரசியல் ஒரு  சாக்கடை. அதில் இறங்க தமக்கு விருப்பமில்லை என்று கூறியவர்தான் இந்த ரஜினி. (தீக்கதிர் 2.01.2018 - பக்கம் 5)

அத்தகைய ஒருவர் இப்பொழுது அந்த சாக்கடையில் ‘நீராட’ ‘நீச்சலடிக்க’ குதிப்பது ஏன்? அன்று சாக்கடையாக இருந்தது. இன்று சந்தனம் கமழும் தடாகமாக மாறி விட்டதா? இதற்கு விளக்கம் சொல்லக் கடமைப்பட்டி ருக்கிறார் நடிகர் ரஜினி.

மற்றொன்று - அரசியலுக்கு வருமுன் தமிழ்நாட்டு மக்களைச் சார்ந்த எந்தப் பிரச் சினைக்காவது குரல் கொடுத்தது உண்டா? வீதிக்கு வந்து போராடியதுண்டா? குறைந்த பட்சம் துணிவாக விமர்சனங்களையாவது முன் வைத்தது உண்டா?

இயற்கை பேரிடரில் தமிழ் மக்கள் பெரும் துயரத்தில் மூழ்கி அவதிப்பட்ட போது உதட்டை அசைத்ததுண்டா? உதவிக்கரம் நீட்டியதுண்டா? காவிரி நீர் பிரச்சினையில் கருநாடகம் தொடர்ந்து துரோகம் செய்து வரும் நிலையில் இந்த ரஜினி எங்கே போயிருந்தார்? ஆயிரக் கணக்கான தமிழர்கள் குடும்பம் குடும்பமாக அடித்து விரட்டியடிக்கப்பட்டபோதும் கூட ரஜினி நடித்துக் கொண்டிருந்தாரா- ரசித்துக் கொண்டிருந்தாரா? என்ற கேள்விகள் எழத்தான் செய்யும். கடைசிவரை இவையெலாம் அவரைத் துரத்தியடித்துக் கொண்டுதானே இருக்கும்.

பொதுவாழ்வில் ஒரு  சிறு துரும்பைக் கூட கிள்ளிப் போடாமல் நேரடியாக தமிழ்நாட்டின் ஆட்சியைப் பிடிப்பேன். முதலமைச்சர் நாற்காலியில் அமருவேன் என்று இன்று ஆவேச போர்ப்பாட்டு பாடுவது - தமிழர்களை கிள்ளுக் கீரையாக ஏமாளிகளாக நினைப்பது என்பதில்லாமல் வேறு என்னவாம்?

வெறும் சினிமா ரசிகர் தன்மை என்னும் மண் புழுவைத் தூண்டிலில் வைத்து மக்களின் வாக்குகளைக் பிடிக்கும் தந்திர யுக்தி அல்லாமல் இதனை வேறு எந்த தரத்தில் வைத்து மதிப்பிடுவது?

திரைத்துறையில் சூப்பர் ஸ்டாராக இருப்பதுவே, நாட்டை ஆளும் தகுதிக்குப் போதுமானது என்று நினைப்பதை பகுத்தறிவுள்ள எந்த மனிதன் தான் ஏற்றுக் கொள்வான்?

கிரிக்கெட் ஆட்டக்காரர் விராட் கோலி, நம்பர் ஒன் பேட்ஸ் மேனாக இருப்பதால் அவரை இந்தியப் பிரதமராக ஆக்கிடலாமா?

சிவாஜிகணேசன் மணிமண்டபம் 1.10.2017 அன்று சென்னையில் திறக்கப் பட்டது. அவ்விழாவிலே இதே சிவாஜிராவ் (ரஜினி) என்ன பேசினார்?

“சிவாஜி தனிக்கட்சி ஆரம்பித்து அவரு டைய தொகுதியிலேயே நின்று தோற்று விட்டார்.இதில் ஒரு செய்தியை சிவாஜி சொல்லி விட்டு போயிருக்கிறார். அரசியலில் வந்து வெற்றியடைய வேண்டுமென்றால் சினிமா, புகழ், பெயர், செல் வாக்கு மட்டுமிருந்தால் போதாது,  அதற்கு மேல் ஏதோஒன்று ஒன்று இருக்க வேண்டும். அது மக்களுக்கு மட்டும்தான் தெரியும். அது எனக்கு சத்தியமாக தெரியாது”

என்று இதே சாட்சாத் ரஜினிகாந்த் பேசினாரா இல்லையா?

மக்களைப் பற்றி ஏதும் தெரியாத ஒருவர் மக்களை ஆள ஆசைப்படலாமா?

சாய்வு நாற்காலியில் ஏர் கண்டிசன் அறையில் அமர்ந்து, இசை இன்பத்தை நுகர்ந்து ஆடி அசைவதுதான் - அரசியலா? ஆட்சிப்பீடமா - பொதுவாழ்க்கையா? சினி மாவில் சிறை என்பது வேறு. நிஜவாழ்க்கையில் சிறைச்சாலை என்பது வேறு என்பதை நினைத்துப் பார்க்கட்டும்!

2. கட்சியின் கொள்கை என்ன?

கோட்பாடு என்ன?

அரசியலில் குதித்து விட்டேன், அரசியல் கட்சியை ஆரம்பிப்பேன் என்று அறிவித்தவர், அப்படி ஆரம்பிக்கப் போகும் கட்சியின் கொள்கை என்ன? திட்டமென்ன? அணுகு முறை என்ன? என்று தெரிவிப்பதுதானே அறிவு, நாணயம்?

கண்டக்டராக ஆக வேண்டுமானாலும் கூட அதற்குரிய உடை, விசில் அல்லது சீட்டி, எழுதுகோல், பணப்பை இருக்க வேண்டும். பேருந்து ஓடிக் கொண்டிருக்கும் போதே பேருந்துக்குள் நடந்து  செல்லுவது எப்படி?, டிக்கெட்டை கிழித்துக் கொடுப்பது எப்படி? சார்ட் எழுதுவது எப்படி? எந்தெந்த இடம் ஸ்டாப்பிங் என்பதெல்லாம் தெரிந்திருக்க வேண்டும் அல்லவா?

ஒரு கண்டக்டர் வேலைக்கே இவ்வளவு தெரிந்திருக்க வேண்டும் என்றால், முதல மைச்சர் வேலைக்கு எவ்வளவு தெரிந்தி ருக்க வேண்டும்.

கட்சியின் கொள்கை பற்றி அவர் என்ன சொல்கிறார்?

‘நேற்று முன்தினம் வரும் போது, சார் உங்கள் கொள்கைகள் என்ன என்று பத்திரிகையாளர்கள் கேட்டார்கள். உடனே எனக்கு தலை சுத்திடுச்சி’ என்று கூறியிருக் கிறார். (மாலை மலர் - 31.12.2017 -பக்கம் 4)

எப்படி இருக்கிறது?

உங்கள் கட்சியின் கொள்கை என்ன என்றால், அதற்கும் பதில் சொல்ல முடியவில்லை; தலை சுத்திடுச்சி என்கிறார்.

இப்படிப்பட்ட ஒருவர்தான் அரசியல் கட்சியை தொடங்கப் போகிறாராம் - ஆட் சியைப் பிடிக்கப் போகிறாராம். முதலமைச்சர் ஆகப் போகிறாராம்.

‘அண்ட காகசம் அபூக ஹூகும்’ திறந்து விடு சீசே.... என்ற மாயாஜால சினிமாக் காட்சியா அரசியலும் - ஆட்சியும்?

3. ஆன்மிக அரசியலில் ஈடுபடப்போவதாக

அறிவித்துள்ளாரே ரஜினி?

அவர் சொல்லும் அந்த ஆன்மிகம் தான் என்ன?ஆள் ஆளுக்குப் பலரும் பாஷ் யங்கள் சொல்லிக் கொண்டு இருக்கி றார்களே. அதற்கு அவர் விளக்கம் அளிக்க கடமைப் பட்டவர் இல்லையா?

ஆன்மா என்பதில் இருந்து வருவதுதான் ஆன்மிகம். ஆன்மா என்ற ஒன்று இருக் கிறதா?அது அறிவியல் முன் நிற்கக் கூடியதா? பாவ புண்ணியத்திற்கு ஏற்ப ஆன்மா கூடு விட்டு கூடு பாய்கிறது என்கிறார்கள். இந்தப்பிறவியில் படும் துயரங்களுக்குப் போன ஜென்மத்தில் செய்த பாவம்தான் காரணம் என்பதை ஒப்புக் கொண்டால், மனிதன் தன் உரிமைகளுக்காகப் போராடுவது கூட குற்றமாகி விடுமே - எல்லாம் ஆண் டவன் பார்த்துப்பான் என்கிற அவரின் வழக்கமான டயலாக்குக்கு வசதியாக போய்விட்டது என்று நினைப்பாரோ!

ரசிகர்களின் சந்திப்பின் போது கீதையில் இருந்து சுலோகங்களைச் எடுத்துச் சொல்லி யிருக்கிறார்.

‘கடமையைச் செய், பலனை எதிர் பார்க்காதே’ என்று பகவான் கிருஷ்ணன் கீதை யில் சொல்லியிருக்கிறார் என்று கூறியுள்ளார்.

அப்படியென்றால் ரஜினி ஆட்சியில் தொழிற்சங்கங்கள் இருக்காதா? தொழி லாளர்களின் கோரிக்கைகளுக்கு இடமில் லையா? அப்படியே கொடிபிடித்து வீதிக்கு வந்தால் ‘கடமையைச் செய், பலனை எதிர்பாராதே’ என்று பகவான் கிருஷ்ணன் கீதையில் சொல்லிருக்கிறார் என்று ‘பாபா’ முத்திரையைக் காட்டுவாரோ!

நான் சொல்லும் ஆன்மிகத்துக்கும், மதத்துக்கும் சம்பந்தம் இல்லை என்கிறார். அப்படியென்றால் கீதை எங்கே அங்கு வந்தது?  அது இந்துமதத்தில் முக்கிய நூல் அல்லவா? பகவான் ‘பாபா’ வின் முத்திரை எங்கு வந்தது? அவர் இந்துமதத்துக்கு சம்பந்தம் அற்றவரா?

அவரின் முக்கிய குருநாதரான சச்சி தானந்தர் இந்து மத யோகா சாமியார் அல் லவா? அமெரிக்காவில் ஆயிரக் கணக்கான ஏக்கரில் வாழ்த்து வந்த கார்ப் பரேட் சாமியார் அல்லவா! (பாவம் - ரஜினியின் பாபா படம் பார்க்க வந்து அத்தருணத்திலேயே உயிரை விட்டவர். அதுவும் கர்ம பலன்தானோ - விதிவசம்தானோ!)

இவரது குருநாதர்களும் - கீதையும் இந்துமதத்தின் சட்டைப் பைக்குள் இருக்கும் போது நான் கூறும் ஆன்மிகத்துக்கும் மதத்திற்கும் சம்பந்தம் இல்லை என்று கூறுவது யாரை ஏமாற்றிட?

இவர் கூறும் ஆன்மிகம் இந்தமத்திற்குச் சம்பந்தமில்லை என்றால் குருமூர்த்தி அய்யரின் குடுமிகள் குதிக்குமா? ஆர்.எஸ். எஸ்.சின் விஜயபாரதங்கள் ரஜினிகளுக்குப் பராக்குதான் பாடுமா?

ஜாதி, மதத்துக்கு சம்பந்தமில்லாதது தனது ஆன்மிகம் என்று சொல்லி விட்டு கீதையை இடுப்பில் தூக்கி வைத்து கொஞ்சுகிறாரே - அந்த கீதைதானே சதுர்வர்ணம், மயா சிருஷ்டம் என்று கூறுகிறது.

நான்கு வகை வருணங்களையும் நானே படைத்தேன். படைத்தவனாகிய என் னாலேயே அதனை மாற்றியமைக்க முடியாது. (கீதை அத்தியாயம் 4, சுலோகம் 13) என்று கூறும் ‘கிருஷ்ண பரமாத்மா’ பற்றியெல்லாம் சிலாகித்துள்ளாரே - இதனை எதிர்ப்பது தான் திராவிட அரசியல். இந்த திராவிட அரசியலை எதிர்ப்பது தான் ரஜினி அரசியல் என்றால் இதனைத் தந்தை பெரியார் உழைத்த - திராவிட இயக்கம் வேரூன்றிய, தமிழ் மண் அடையாளம் காணாதா? இவருக்குப் பின்னால் இருப்பவர்களின் முகமும் கரங்களும் யாருடையது என்பது தெரியாதா?

‘என்னுடையது ஆன்மிக அரசியல்’  என்று அடித்துக் கூறுகிறாரே - இதே ரஜினி ஆன்மிகத்துக்கும், அரசியலுக்கும் இடையே உள்ள தொடர்புகுறித்து ஏற்கெனவே என்ன சொல்லியிருக்கிறார்?

1995ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் மாதம் தனது பிறந்தநாளையொட்டி 12, 13 நாட்களில் தூர் தர்ஷனுக்கு இதே ரஜினிகாந்த் அளித்த பேட்டியில் சொல்லியிருப்பது என்ன?

கேள்வி: “அரசியல் - ஆன்மிகம், ஒப்பிடுங்க?”

ரஜினியின் பதில்: “ஒப்பிடமுடியாது, ஒப்பிடவும் கூடாது. ஏன்னா அது பாம்பும் கீரியும் மாதிரி, எதிர்திசையில் உள்ளன”

- ஆம், இப்படிசொன்ன அதே ரஜினிதான் இப்பொழுது என்னுடையது “ஆன்மிக அரசியல்” என்கிறார்.

இதற்கு விமர்சனம் தேவையா? எவ்வளவு பெரிய மோசடி இது? - எவ்வளவு பெரிய திருகுதாளம் இது?

சிந்தனையில் சுத்தமில்லையே - வார்த் தையில் வாய்மை இல்லையே.  முழு பூசணிக்காயையும் ஒருபிடி சோற்றில் மறைக்கும் இத்தகையவர்களை முழுமையாக அடையாளம் காண இது ஒன்றே போதாதா? மக்களின் மறதிமீது மனக்கோட்டை கட்ட எண்ணமா?

ஆன்மிகவாதிகளின் யோக்கியதை எந்தத் தரத்தில் இருக்கிறது - என்பதற்கு இந்த ஒரு சோற்றுப்பதமே போதுமானது.

4. சிஸ்டம் கெட்டுப்போய் விட்டது அதை சரி செய்ய வேண்டும் என்று ரஜினி கூறுகிறாரே?

சிஸ்டம் எதில் கெட்டுப்போயிருக்கிறது என்று முதலில் சொல்லட்டும். அதன்பின் கெட்டுப்போன அந்த சிஸ்டத்தை சரிசெய்ய எந்தக் கருவியை கையில் வைத்துக் கொண்டு இருக்கிறார் என்பதை சொல் லட்டும்! முதலில் சமுதாய அடிப்படை சிஸ்டமே பிறப்பின் அடிப்படையில் ஜாதி  - ஜாதிக்குள் பேதாபேதம், உயர்வு தாழ்வு என்ற பேதாபேதம் இருக்கிறதே!

சமூக பொருளாதார அரசியல் அத்த னைக்குமே இந்த ஜாதிய அமைப்பு சிஸ்டம் தானே மூலவேர். இதனை மாற்றியமைப் பாரா திருவாளர் ரஜினி?

கீதையின் சுலோகத்தை சொல்லி ரசிகர்களின் சந்திப்பை தொடங்குபவர் இதுபற்றி எப்படி சிந்திக்க முடியும்?

அது ஒருபுறம் இருக்கட்டும்; ரஜினிக்காக கொடி கட்டி ஆடும் அந்த சினிமா உலகம் இருக்கிறதே அந்த சிஸ்டம் எப்படி இருக்கிறது?

கருப்புப்பணம் ராஜநடை போடும் இடத்தில் சினிமா உலகம் முக்கிய இடத்தில் இல்லையா?

நேரடியாகவே கேட்கிறோம்.

சூப்பர் ஸ்டார் ரஜினிகாந்த் கருப்புப் பணம் வாங்குகிறாரா? இல்லையா? வாங்குவது எல்லாம் வெள்ளைப் பணம் தான் என்று அவர் நம்பிக்கைப்படி ‘சத்தியம்‘ செய்வாரா?

அவர் நடித்து வெளிவரும் படங்களில் திரையரங்குகளில் 100 ரூபாய் டிக்கெட், 1000 ரூபாய்க்கு கள்ளத்தனமாக விற்கப்படுகிறதே. இதில் ரஜினி ரசிகர்களின் பங்கு என்ன? ‘மனச்சாட்சியை’தொட்டு பதில் சொல்லட்டும் திருவாளர் ரஜினிகாந்த் - முதலில் இந்த சிஸ்டத்தை மாற்றட்டும்! அதன்பின் அரசிலுக்கு வரட்டும் - அதுதான் நாணயம்.

5. ரஜினி நேரடியாகவா? மறைமுகமாகவா?

நடிகர் ரஜினிகாந்த் பின்னால் இருந்து இயக்குவது பாஜக என்று பரவலாக குற்றம் சாற்றப்படுகிறது. அது தவறாக இருந்தால் இது வரை ரஜினி சார்பில் மறுத்திருக்க வேண்டாமா? மவுனம் சம்மதத்திற்கு அடையாளம் என்று எடுத்துக் கொள்ள லாமா? ஆர்.எஸ்.எஸ். ஆலோசகர் பிஜேபி சார்பில் தரகு செய்விக்கும் வேலையில் ஈடுபட்டு கொண்டிருக்கக் கூடிய திருவாளர் குருமூர்த்தி அய்யர் என்ன சொல்லுகிறார்?

“ரஜினியின் அரசியல் பிரவேசம் குறித்து ‘துக்ளக்’ ஆசிரியர் குருமூர்த்தி கருத்து. ரஜினியின் அரசியல் வருகை தமிழகத்தில் 60 ஆண்டுகளாக உள்ள திராவிட அரசியலில் பல அடுக்கு மாற்றங்களை ஏற்படுத்தும். ரஜினியின் ஆன்மிக அரசியல் கருத்து பிரதமர் மோடியின் அரசியலுக்கு நெருக்க மானது.”

(தினமணி - 1.1.2018 - பக்கம் 7)

ரஜினிக்குப் பின்னால் யார் இருக் கிறார் கள்? அவரின் ஆன்மிக தத்துவம் எந்த வேரில் முட்டையிட்டுக் குஞ்சு பொரிக்கிறது. என் பதற்கு இதைவிட வேறு ஆதாரம் தேவையா?

“பத்திரிகையாளர் ‘சோ’வை நான் மிகவும் மிஸ் செய்கிறேன். சோ என்னுடன் இருந் திருந்தால் 10 யானைகளின் பலம் இருந்திருக்கும்” என்று ரசிகர்களின் சந்திப்பில் கூறியிருக்கிறார் ரஜினி.

சோ யார்? கடைந்தெடுத்த இந்துத்துவா வாதி - சங் பரிவார், பிஜேபி வட்டாரத்தின் நட்சத்திர ஒளி. அவர் என்னென்ன வெல்லாம் எழுதியிருக்கிறார் இதோ: “தமிழை வளர்க்கிறேன் என்று அரசு நிர்வாகத்தில் நுழைந்து குட்டிச்சுவராக்கும் இவர்களை (திமுகவினரை) மொழி நக்சலைட்டுகள் என்றுதான் கூற வேண்டும்.” (துக்ளக், 15.9.2010)

பெங்களூருவில் திருவள்ளுவர் சிலை திறக்கப்பட்ட நிலையில் கன்னட வெறியர்கள் அந்தச் சிலையை அவமதிக்காமல் இருந்தால் போதும். (துக்ளக் - 19.8.2009)என்று ஜாடைக் காட்டியவர்.

கோயில்களில் வழிபாட்டு மொழியாக தமிழ் வரத்தகுதியில்லை. தமிழ்வழிபாட் டால் அருள் இருக்காது. (துக்ளக் - 18.11.1998 - தலையங்கம்) இந்த சோ தான் ரஜினிக்கு 10 யானைகளின் பலமாம். திராவிட இயக்க எதிர்ப்பாளர்கள் எல்லாம் ரஜினிக்கு நாட்டமிகு நண்பர்கள் என்றால் இந்த ரஜினி யார் என்பதை எளிதில் புரிந்து கொள்ளலாமே. ரஜினியின் எதிரிகள் யார்? நண்பர்கள் யார்? என்பதை வைத்தே ரஜினி எந்தத் திசையில் பயணிக்கப் போகிறார் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது எளிது.

6. திராவிட அரசியலுக்கு எதிரான

ரஜினியின் ஆன்மிக அரசியல் பற்றி...

திராவிட அரசியல் என்றால் சமூகநீதி, மதச் சார்பற்றத்தன்மை, இவற்றை கால்கோளாக கொண்டது. ரஜினியின் அரசியல் என்றால் இவற்றுக்கு எதிரானது என்று பொருள்.

தந்தை பெரியாரின் சமூக நீதியின் மண் இந்தத் தமிழ் பூமி. திராவிட இயக்கம், திராவிட அரசியலின் ஆணிவேர். ஆரியத்தின் நெடுங் கால ஆதிக்கப்புரியை சுட்டு  வீழ்த்துவதுதான் திராவிட அரசியல்.

ஆரிய வலையில் சிக்கிய எம்.ஜி.ஆர். இடஒதுக்கீட்டில் பொருளாதார அளவு கோலைத் திணித்துத் தோற்றார். தேர்தலில் தோல்வி என்றால் என்னவென்றே தெரிந்திராத எம்.ஜி.ஆரின் அ.இ.அ.தி.மு.க. 1980 மக்களவைத் தேர்தலில் 39 தொகுதிகளில் 37 இடங்களில் தோல்வி கண்டதே! அதன் நிலையை உணர்ந்த முதலமைச்சர் எம்ஜிஆர் பிற்படுத்தப் பட்டவர்களின் இடஒதுக் கீட்டை 31 சதவிகித் திலிருந்து 50 சதவிகிதமாக உயர்த்தினாரே!

எம்.ஜி.ஆரால் முடியாததை ரஜினியை பயன்படுத்தி சாதிக்கலாம் என்று பாஜக கருதுவதாகத் தெரிகிறது.

இரண்டாவதாக மதச்சார்பின்மை என்பது திராவிட இயக்க அரசியலில் மிகவும் முக்கிய மானது. ரஜினியின் ஆன்மிகம் மதச்சார்பற்ற தன்மை கொண்டதா? இந்திய அரசமைப்புச் சட்டத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடான மதச்சார்பின்மைக்கு

(SECULARISM)  எதிராக நடை போடுவாரா ரஜினி?

இப்பொழுது வெளிவந்துள்ள ஒரு தகவல்... மதச்சார்பின்மைக்கு விரோதமாக அவர் நடந்து கொள்ளப் போகிறார் என்பதை தெரிவிக்கிறது - சமூக வலை தளங்களில் அது படத்துடன் உலா வந்து கொண்டுமுள்ளது. அது இதோ.

புத்தாண்டையொட்டி சென்னை ராம கிருஷ்ணா மடத்திற்குச் சென்ற நடிகர் ரஜினிகாந்த் அங்குள்ள ஆன்மிகத் தலைவர் கவுதமானந்தாஜி மகாராஜை சந்தித்தார்.

அப்போது அவர்கள் பேசிக் கொண்டி ருந்தபோது பதிவு செய்யப்பட்ட காட்சி ஒன்று ஊடகங்களுக்கு வந்துள்ளது. அதில் சினிமா குறித்தும், அதில் செய்யப்பட வேண்டியன குறித்தும் கவுதமானந்தாஜி பின்வருமாறு கூறுகிறார்.

Every Possibility

இது பவர்புல் மீடியா

Good films can change the world.
National Spirit
அந்தக் காலத்தில் எல்லாத்திலயும் I am an Indian.

. பிரிட்டிஷ் காரன் ஒழிஞ்சு போ.

Every Film... Social-ல, புராணிக்ல... அய்யயோ... “It would happen again” என்று சொல்லிக் கொண்டிருக்கிறார்.

அப்போது இடைமறிக்கும் அவரது சீடர் ஒருவர், “He has mentioned.... அரசியல்ல ஆன்மீகம் இருக்கணும்னு ஓப்பனா சொல்லிருக்கார். The so called Secularism இல்ல” என்று சொல்லிச் சிரிக்கிறார். அதைப் புன்புறுவலோடு ஆமோதிக்கிறார் ரஜினி.

“மதவாதம் இல்லாத ஆன்மீக அரசியல்” என்று நடிகர் ரஜினி சொன்ன மறுநாளே, “மதச்சார்பற்ற தன்மை இல்லாத ஆன்மிகம் தான் ரஜினி சொல்வது” என்று ரஜினியின் ஆமோதிப்போடு ராமகிருஷ்ணன் மடத் தின் சீடர் சொல்ல... பல்லிளிக்கிறது ரஜினி யின் ஆன்மீக அரசியல்!

கோணிப்பைக்குள் இருந்த பூனைக் குட்டி வெளியில் வந்து விட்டதே! பிஜேபி ரஜினியை தோளில் சுமக்கிறது என்றால் சும்மாவா? சோழியன் குடுமி சும்மா ஆடுமா?

7.மூடநம்பிக்கையில் சவாரியா?

நடிகர் ரஜினி ரசிகர்களின் சந்திப்பின் போது பாபா முத்திரையை காட்டுகிறார். பின்திரையில் பாபா முத்திரை படம் இடம் பெற்றுள்ளது. எதற்கெடுத்தாலும் ஆண் டவன் பார்த்துப்பான் என்கிறார். இது அரசி யலில் எடுபடுமா?

அடிக்கடி இமயமலைக்கு ஓடிப்போய் தியானம்

(MEDITATION)  செய்ய ஆரம்பித்து விடுவார். இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக இமயமலையில் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் மகா அவதார் பாபாஜியை சந்திப்பேன் என்று ரஜினி சொல்லுவார். அதனை நாட்டுமக்களும் நம்பித் தொலைக்க வேண்டுமா? ஒரு பழமொழி உண்டு. கேட்பவன்  கேனையனாக இருந்தால் எருமைமாடு ஏரோப் பிளேன் ஓட்டியது என்பானாம்! தனி மனிதன் மூடநம்பிக்கை வாதியாக இருந்தாலே கேடு. ஓர் ஆட்சித் தலைவரே மூடநம்பிக்கைவாதியானால், நாட்டின் நிலை என்ன?

8. அரசியல் ரசிகர் மயம் ஆகவேண்டுமா?

சினிமா ரசிகர்கள் என்றால், நடிகர் பெயரால் மன்றம் அமைக்க வேண்டும். அவர் படம் வந்தால் சுவரொட்டிகள் ஒட்ட வேண்டும். கட்அவுட்கள் வைத்து பாலாபிஷேகம் செய்யவேண்டும். கள்ள டிக்கெட்டுகள் விற்கவேண்டும். இன்னோ ரன்ன கிறுக்கல்பணிகள் அனந்தம்! அனந்தம்!!

இந்த ரசிகர் எல்லாம் அரசியல் வாதிகளானால் நாட்டின் நிலை என்ன வாகும்? தாங்கள் வழிபடும் கடவுளாகத் தானே முதலமைச்சரை துதிப்பார்கள். கேள்விக்கு அங்கே இடம் ஏது? கேளிக்கை வேண்டுமானால் கூத்தாடும்.

இப்படி ஒரு பிம்பத்தோடு  முதல மைச்சர் வருவாரானால் நாட்டின் நிலை என்ன ஆகும்?

அண்ணல் அம்பேத்கர் சொன்னது போல, அதை விட பேராபத்து ஜனநாய கத்துக்கு இருக்க முடியுமா?

இந்திய அரசமைப்புச் சட்டம் 51ஏ (எச்), மக்கள் மத்தியில் விஞ்ஞான மனப்பான்மையையும் (SCIENTIFIC TEMPER)
கேள்வி கேட்கும் உணர்வினையும் (SPIRIT OF ENQUIRY) வளர்க்க வேண்டும். அது ஒவ்வொரு குடிமகனின் கடமை என்றுகூறுகிறது. ஆன்மா அரசியல் நடத்தும் ரஜினியின் நிலைப்பாடு இதில்என்ன? ரசிகர்கள் வேண்டுமானால் கேள்வி கேட்க மாட்டார்கள் - மக்கள் எல்லாம் ரசிக மந்தைகள் என்ற நினைப்பா?

9. அரசியலுக்கு வர மூன்று ஆண்டு ஒத்தி வைப்பு ஏன்?

அரசியலுக்கு வருவேன் வருவேன் என்று பலமுறை ரஜினி சொல்லிவிட்டார். இந்த முறை கறாராக சொல்லா விட்டால் ரசிகர்கள் விரக்தி அடைவார்கள். நீயும் சரி, உன் அரசியலும் சரி. என்று ‘குட்பை’ செய்து விட்டு விடை பெற்றுப் போய் விடுவார்கள்.  இந்நிலையில் அரசியலுக்கு வருவேன் என்று கூறி ரசிகர்களை குஷிப்படுத்தி விட்டார்.

சரி, ஏன் அடுத்த சட்டப்பேரவைத் தேர்தலில்தான் போட்டி? இடையில் உள்ளாட்சி தேர்தல், நாடாளு மன்றத் தேர்தலில் ஏன் போட்டியில்லை? சட்டப் பேரவைத் தேர்தல் வர இன்னும் மூன்றாண்டுகள் இருக்கின்றன. ‘பொழைச்சிக் கிடந்தால்’ மூன்று ஆண்டுகளுக்குப்பிறகு பார்த்துக் கொள்ளலாம். அப்பொழுது சால்ஜாப் சொல்லுவதற்கு காரணம் கிடைக் காமலா போகும் என்ற எண்ணத்தில் தான் இப்படி சொல்லியிருக்கிறார் என்ற கருத்தும் உண்டு. இந்த இடைவெளியில் பெரிய முதலீட்டுடன் தயாரிக்கப்படும் ரஜினியின் இரண்டொரு திரைப்படங்களையும் ‘ஓகோ’ என்று ஓட்டி பணத்தை வாரி சுருட்டி விடலாம் என்ற உள்நோக்குத் தந்திரமும் இதில் பொதிந்து இருப்பதாக சினிமா வட்டாரங்களே கூட தெரிவிக்கின்றன.

சுருக்கமாக சொன்னால் ரஜினி நிஜக் குதிரையல்ல, மண் குதிரையே! இவரைக் கருவியாக்கிடத் துடிக்கிறது- ஆர்.எஸ்.எஸ். - பிஜேபி  ஆரிய வட்டாரம். கீதையின் - மனுதர்மத்தின் ஒரு குலத்துக்கொரு நீதியை அரங்கேற்றத் துடிக்கிறது. திராவிட அரசியல் கூடாது என்றால்  அதன் பொருள் - ஆரிய  ஆன்மிக அரசியலே என்பதுதான் -எச்சரிக்கை! எச்சரிக்கை!!

 

====================

 

“அரசியல் -ஆன்மிகம்”

என்பது கீரியும் பாம்பும் மாதிரி என்று சொன்னவர் யார்?

1995ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் மாதம் தனது பிறந்தநாளான 12, 13ஆகிய இருநாட்கள் தூர்தர்ஷன் தொலைக் காட்சிக்கு நடிகர் ரஜினி அளித்த பதில்களில் ஒன்று.

“அரசியல் -ஆன்மிகம் ஒப்பிடுங்க?

ஒப்பிட முடியாது, ஒப்பிடவும் கூடாது. ஏன்னா அது பாம்பும் கீரியும் மாதிரி. எதிர்த்திசையில் உள்ளவை.”

இன்று அவரேதான் “ஆன்மிக அரசியல்” என்கிறார். எது சரி? 2021இல் சொல்வாரோ?

சான்று: லீttஜீs://ஷ்ஷ்ஷ்.வீமீtணீனீவீறீ.நீஷீனீ/tணீனீவீறீஸீணீபீu/ஷ்லீஷீ-வீs-க்ஷீணீழீவீஸீவீs-யீணீஸ்ஷீக்ஷீவீtமீ-ஜீஷீறீவீtவீநீவீணீஸீ/

 

====================

சொன்னதும் நீர்தானா?

சொல், சொல், சொல்!

எல்லாம் தெய்வச் செயல், கடவுளே எல்லாம் பார்த்திருப்பாருன்னு விட்டி ருந்தா நான் இன்னும் கண்டக்டராகவே இருந்திருப்பேன். அந்தச் சூழ்நிலையில் உத்தியோகத்தை விட்டு விட்டு தைரிய மாக சென்னைக்கு வந்து ஒரு வாசல்ல காத்திருந்தது எனது முயற்சிதான்”  (ராணி, 20.7.2008)

கடவுள் காப்பாற்றவில்லை என்று இப்படி சொன்ன இந்த ரஜினிதான் ஊரை ஏமாற்றிட எதற்கெடுத்தாலும் ஆண்டவன் இருக்கிறார் - பார்த்துப் பான் என்கிறார் ..... ஏமாறாதீர்!

 

====================

சத்யராஜ் படத்துக்கு கன்னடர்கள் எதிர்ப்பு தெரிவித்த போது எங்கே போயிருந்தார் ‘ரஜினி’?

உலகமே ஆவலுடன் எதிர்பார்த்துக்கொண்டிருக்கும் பாகுபலி 2 திரைப்படத்தை வெளியிடத் தடை கோரி கன்னட அமைப்புகள்  போராட்டத்தில் இறங்கின. இப்படத்தில் ‘கட்டப்பா’ என்ற வேடமேற்றிருக்கும் சத்யராஜ், கன்னடர்களை இழிவாகப் பேசினார் என்று கூறி மன்னிப்புக் கோரி கடிதம் கொடுத்தால் மட்டுமே போராட்டத்தைக் கைவிடுவதாகவும் கருநாடக ரக்சன வேதிகே என்ற அந்த அமைப்பு கூறியது. (24.3.2017)

‘பாகுபலி 2’ என்ற படத்தை கருநாடகாவில் உள்ள திரையரங்கு ஒன்றும் வெளியிட முயற்சித்தது. அப்போது அங்கு வந்த கருநாடக ரக்சன வேதிகே அமைப்பின் உறுப்பினர்கள் போராட்டத்தில் இறங்கினர்.

‘காவிரிப் பிரச்சினையில் கன்னடாவை கன்னா பின்னாவென்று திட்டிய சத்யராஜ் நடித்திருக்கும் திரைப்படத்தை கருநாடகாவில் வெளியிட அனுமதிக்க மாட்டோம்’ என்று அவர்கள் முழக்கமிட்டனர். ‘கன்னடர்களை தரக் குறைவாகப் பேசிய சத்யராஜ், தனது செயலுக்கு மன்னிப்புக் கோரி கடிதம் எழுதித் தந்தாலன்றி படத்தை வெளியிடவே முடியாது’ என்றும் அவர்கள் தெரிவித்தனர். (அப்படி என்னதான் சத்யராஜ் கூறி விட்டார்?)

அந்த இடத்துக்கு காவல்துறையினர் வரவழைக்கப் பட்ட போதும், போராட்டக்காரர்களின் எண்ணிக்கை அதிகமாக இருந்ததால் காவல்துறையினரால் எதுவும் செய்ய முடியாமல் போனது. இதையடுத்து பாகுபலி 2 முன்னோட்டத்தைத் திரையிடுவதை  திரையரங்க உரிமையாளரால் திரையிட முடியவில்லை.

தமிழகத்துக்குக் காவிரி நீரைத் திறந்துவிட மறுத்த கருநாடகத்தை கண்டித்து தமிழ் சினிமாத் துறையினர் ஒன்றுகூடி ஒரு நாள் போராட்டம் நடத்தினர். இதில், சத்யராஜ் கர்னாடகா பற்றி கடுமையான வார்த்தைகளைப் பிரயோகித்து விட்டாராம். எனினும், இச்சம்பவம் இடம்பெற்றதோ 2008ஆம் ஆண்டு!

9ஆண்டுகள் கழித்து, யானையை போல் மனதில் அடக்கி வைத்துக் கொண்டு சத்யராஜ் படத்தைத் திரையிடக்கூடாது என்று போராட்டம் நடத்தினார்களே, சக நடிகர் என்ற முறையில் சூப்பர்ஸ்டார் ரஜினிகாந்த் அதுபற்றி மூச்சு விட்டதுண்டா? அப்படிப்பட்டவர் தமிழ்நாட்டின் முதல் அமைச்சர் என்றால் தமிழர்கள் எல்லாம் இளித்த வாயர்களா?

====================

 

ரஜினி பாபா முத்திரையில்

தாமரை திடீர் மாயம் ஏன்?

பாபா முத்திரையில் தாமரை மலர் நீக்கப்பட்டு, முத்திரையின் கீழ் உண்மை, உழைப்பு, உயர்வு என்ற வாசகங்களை அமைத்து ரஜினி அதிரடி மாற்றங்களை செய்துள்ளார்.

நடிகர் ரஜினி 3.1.2018 அன்று தனிக்கட்சி தொடங்கப் போவதாக அறிவிப்பு வெளியிட்ட போது, அவர் நின்ற மேடையின் பின்புறம் பாபா முத்திரை சின்னம் கொண்ட லோகோ இடம் பெற்றிருந்தது.

தாமரை மலர் மீது பாபா முத்திரை இடம் பெற்றிருப்பது போன்று அந்த சின்னம் அமைந்திருந்தது.

இதையடுத்து ரஜினி தொடங்கும் அரசியல் கட்சியின் சின்னமாக பாபா முத்திரை தேர்வாகக் கூடும் என்று தகவல்கள் வெளியாயின. இமய மலையில் இன்றும் வாழ்பவராக சொல்கிறார் ரஜினி.

வலது கையின் ஆள் காட்டி விரலையும், சுண்டு விரலையும் உயர்த்தி மற்ற 3 விரல்களையும் மடக்கி இருப் பதே பாபா முத்திரையாகும். இந்த முத்திரைக்கு அபான முத்திரை என்று பெயராம்.

இந்த முத்திரையை முறைப்படி செய்து வந்தால் உடல், உயிர், அறிவு மூன்றிலும் சிலிர்ப்பு ஏற்பட்டு பலன் கிடைக்கும் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. (ரஜினி ஏன் மருத்துவத்திற்காக சிங்கப்பூர் சென்றாராம்?)

ஆன்மிக அரசியலை மேற் கொள்ளப் போவதாக கூறியுள்ள ரஜினிக்கு இந்த பாபா முத்திரை சின்னம் மிகவும் கை கொடுக்குமாம். ஆனால் சமூக வலைத் தளங்களில் பலரும் பாபா முத்திரை சின்னத்தை விமர்சித்தனர்.

தாமரை மீது பாபா முத்திரை இருப்பது, ரஜினியின் அரசியல் பின்ன ணியில் பா.ஜ.க. இருப்பது போன்ற தோற்றத்தை ஏற்படுத்துவதாக விமர் சனம் எழுந்தது. சமூக வலைத் தளங்களில் இது வைரலாக பரவியது.

இதையடுத்து பாபா முத்திரை விவகாரத்தில் அதிரடி மாற்றங்கள். பாபா முத்திரையின் கீழ் இருந்த தாமரை மலரைக் காணவில்லை.

பாபா முத்திரை வட்டத்தில் முன்பு கருப்பு வண்ணம் இருந்தது. அதையும் அகற்றி விட்டு நீல நிற வண்ணத்தை சேர்த் துள்ளனர்.

தாமரை மலர் நீக்கப்பட்ட பாபா முத்திரையின் கீழ் உண்மை, உழைப்பு, உயர்வு என்ற வாசகம் புதிதாக இடம் பிடித்துள்ளது. (இது சரவணா ஸ்டோர்ஸ் வாசகம்)

பாபா முத்திரை வட்டத்தை சுற்றி ஒரு பாம்பு படம் வரையப்பட்டுள்ளது. பாபா முத்திரை வட்டத்து உச்சியில் பாம்பு படம் எடுத்திருப்பது போன்று உள்ளது. இந்த பாம்பு, பாபா முத்தி ரையில் எப்படி வந்தது என்ற தகவல் தற்போது தெரிய வந்துள்ளது.

கொல்கத்தாவில் உள்ள பேளூர் மடத்தை தலைமை இடமாகக் கொண்டு செயல்படும் ராமகிருஷ்ணா மடம் தனக்கென ஒரு சின்னத்தை வைத் துள்ளது. சூரியன் உதிக்கும் பின்ன ணியில் உள்ள தடாகத்தில் தாமரையும், வாத்தும் உள்ளன.

அந்த சின்னத்தை சுற்றி பாம்பு படம் இருக்கிறது. அதே போன்று தனது பாபா முத்திரை சின்னத்திலும் பாம்பு சுற்றி இருப்பது போல சின்னத்தை ரஜினி வடிவமைத்து இருப்பதாக சொல்கிறார்.

நடிகர் ரஜினிகாந்த் 2.1.2018 அன்று சென்னை மயிலாப்பூரில் உள்ள ராமகிருஷ்ணா மிஷன் கோவிலுக்குச் சென்றார். அங்கு அவர் ராமகிருஷ்ணா மடத்தின் தலைவர் கௌதமானந்தா மகராஜை சந்தித்துப் பேசினார்.

இந்த சந்திப்புக்கு பிறகே பாபா முத்திரை சின்னமும், ராமகிருஷ்ணா மடத்தின் சின்னமும் ஒரே மாதிரி பாம்பு சுற்றி இருப்பது போன்று இருப்பது தெரிய வந்தது. (லோகோவில் உள்ள பாம்பு என்பது பார்ப்பனீய நாகத்தைக் குறிக்கும் என்று எடுத்துக் கொள்ளலாம்) பார்ப்பன நச்சப்பல்லைப் பிடுங்க வேண்டும் என்று சொல்லுகிறார் திராவிடர் கழகத் தலைவர் ஆசிரியர் கி.வீரமணி அவர்கள் - நியாயம்தானே!

 

Banner
Banner